Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Шалом всем.

Почему так важно было не писать на Свитках Торы и по сей день огласовки, значки (таамим) и коронки? Как я понимаю - только буквы и только (!) разделение на 7 алийот (частей) недельные главы. Даже каких-то разделительных знаков, знаков препинаний нет.

Спасибо за сайт.

Рут
Иерусалим

Вначале тем, кому пока не понятно — разъясню, о чем здесь идет речь.

В синагогах хранятся Свитки Торы, по которым во время молитв в определенные дничитают Тору.

Тексты на них написаны буквами Небесного языка (иврит). В русском и в других языках такая запись называлась бы — запись согласными буквами. Ибо гласные буквы в иврите — отсутствуют, их роль выполняют специальные значки, на иврите — некудот (множественное число от слова некуда; ударение на последнем слоге).

Кроме того, в Свитках Торы 13 из 22-х букв еврейского алфавита снабжены в своей верхней части тонкими вертикальными полосками. На иврите они именуются — тагим (перевода у этого слова нет, но иногда их называют — «коронами»).

В Свитках Торы находим только буквы и тагим. Некудот в них — не встречаются.

Помимо этого, в рукописях, а сегодня — в печатных изданиях Торы (но — не в священных Свитках Торы) находим специальные значки — таамим, которые есть в каждом слове, придавая ему значение в контексте всей фразы.

Таамим в Свитках Торы — тоже нет.

Ваше предположение о разделении текста Свитка на 7 частей (по количеству людей, которых вызывают к чтению Торы) — неверное. Этого в Свитках — тоже нет. Такие разделения существуют в печатных изданиях Торы.

Единственное облегчение, помогающее лучше ориентироваться в тексте Свитка — расстояния между словами (пробелы) и абзацы, которые бывают и длинными и очень короткими.

Почему все это именно так?

Дело в том, что перед нами — рукописные копии того самого Свитка, который записывал Моше Рабейну в течение 40 лет, начиная с момента, когда сыны Израиля стояли у горы Синай, и потом — в переходах по пустыне Синай, Негеву и Восточному Иорданью.

Но это, конечно же, только «техническая» сторона вопроса.

Суть его — почему Всевышний решил именно так передать нам Тору: только буквы и тагим?

Тут важно отметить, что буквы, снабженные тагим, представляют собой как бы некий сосуд, куда Всевышний направляет с Неба свою Мудрость. Творец, образно говоря — как воду, разливает по сосудам знания.

Что же касается некудот и таамим — это в каком-то смысле «поведенческий» аспект сосудов (как, например, звон хрустальных бокалов). То есть — они добавляют некие характеристики, что-то разъясняющие, о чем-то говорящие и т.д. и т.п.

В целом то, что записывал Моше в виде букв и тагим —это составляющая Письменной Торы. А некудот и таамим, придающие написанному смысл, обогащая наши знания и представления — относятся к Устной Торе.

Для разъяснения отмечу, что Устная Тора — это Мишна, Мидраши, Талмуд, книга Зогар, Шульхан Арух и книги наших Учителей всех поколений.

Если задуматься и вникнуть — станет понятно, что Устная Тора раскрывает Мудрость Всевышнего каждому человеку — индивидуально, в соответствии с его пониманием мира и, безусловно, на основе опыта, переданного в Устной Торе Учителями прошлых поколений.

Что в Торе — постоянно, на все времена?

Это как раз — буквы и тагим. Они со времени дарования Торы — не меняются.

Поэтому в синагоге перед чтением Торы (у сефардов) или после чтения Торы (у ашкеназов), раскрывают Свиток и демонстрируют всем присутствующим. Молящиеся указывают на него рукой и произносят: «Вот Тора, которую дал Всевышний Моше».

В заключение отмечу, что буквы, некудот, тагим, таамим — это отправные точки для раскрытия их смысла с помощью Устной Торы.

Так что, как видите — все нужно и ничего лишнего нет.

Но почему и по сей день так важно не ставить в Свитках некудот и таамим?

Потому что это, как сказано выше — часть Устной Торы. Ведь та же огласовка — звук, который может воспроизводиться по-разному…

Автор текста Элиягу Эссас
05.07.21