Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Шалом, уважаемый раввин!

Извините, если вопрос глупый или некашерный, но очень хочется спросить.

Есть ли у Вс-вышнего чувство юмора?

Я слышал в лекции одного раввина, что смех это Б-жественная черта, которая есть только у человека.

Спасибо за Ваш труд!

Авраам
Кармиэль, Израиль

Чувство юмора чаще всего понимают — как умение высказать парадоксальную мысль, вызывающую у окружающих улыбку или смех. А также — способность адекватно воспринимать такую мысль.

Критерии такого умения и способности, как очевидно — не универсальны. Все здесь зависит от окружающей среды.

Мы — не в состоянии познать Всевышнего. Однако Он в Устной Торе сам определил некоторые свои черты — чтобы дать нам возможность хоть как-то приблизиться к Нему.

Нам известно, например, что Он — добр и терпелив. Что Он может прощать и т.д. и т.п.

В список своих черт чувство юмора Творец — не включил. И поскольку Он совершенно непознаваем — мы сами не можем по собственному, человеческому разумению, приписывать Ему те или иные свойства.

Пользуясь случаем, еще раз напомню, что тексты Небесного характера — Тора (Пятикнижие), Танах, Мишна, Мидраш, Талмуд — ни в коем случае нельзя рассматривать как художественные произведения. И что еще хуже (а нередко — и вовсе очень плохо) — пытаться выстраивать рассуждения, напоминающие «обзоры» литературных критиков и т.д.

За таким неверным подходам к Небесным текстам таятся серьезные, а иногда и опасные, ошибки.

Во-первых, это грозит совершенно недостаточным, а то и — неверным пониманием их сути. Во-вторых — снижением текстов с Небесного до приземленного, бытового уровня.

В чем тут заключается опасность?

Одно из основных, можно сказать, главнейших качеств еврейского восприятия Торы — это трепет перед Небесами, который наш праотец Авраам выразил в словах: «Я же — прах и пепел (перед Тобой)» (Берешит, гл. 18, ст. 27).

Когда мы в Письменной и Устной Торе излагаются события, а текст параллельно сопровождается комментарием в духе газетных статей или даже каких-то философских рассуждений — это превращает Небесные тексты в нечто заземленное, на уровне нашего с Вами понимания мироустройства.

Более того. Получается, что эти тексты — не возвышают нас (как должно быть), но — оставляют на прежнем уровне. И тогда мы не приближаемся к осуществлению единственной, главной цели изучения Торы — подниматься выше и выше в своем духовном развитии.

Кроме того, мы — не приобретаем, но, наоборот — теряем (даже если оно у нас было) чувство величайшего пиетета, бесконечного уважения к Торе и к нашим Учителям. А без этого — невозможно изучать Тору. И ни о каком духовном развитии тогда нет и речи.

Напрашивается вопрос: а как же комментарии наших Учителей? Ими заполнен Талмуд, Мидраши, издания Торы и Танаха разного времени.

В этом-то и состоит отличие наших Учителей от обычных людей.

Чтобы стать Учителем, душа человека должна пропитаться Мудростью Торы, обладать тонкой чувствительностью, позволяющей четко определить, о чем можно говорить и о чем говорить нельзя...

Автор текста Элиягу Эссас
25.05.21