Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Вот сейчас часто слышишь, как тех или иных людей, или группу людей, по их поведению и взглядам, видимо, отличающимся от еврейских, даже от светских евреев, называют - эрев рав.

В чем же это коренное отличие? Каким образом это дотянулось до наших дней и не смешалось за 3500 лет с еврейским народом?

И если это действительно существует, как с такими людьми себя вести? Ведь вроде, это не враги, как, например, амалеки и антисемиты. Это, вроде евреи (во всяком случае, так числятся, хотя многим никто в их документы не заглядывал), но вносящие разброд, ненависть, ссоры между евреями. Принижают значимость и уважение наших авторитетов, рабаним и других важных людей. Причем, это на всех уровнях жизни - как в политике, так и в группах на учебе, на работе и т.д.

Заранее благодарен.

Ник
Израиль

Сначала определим, что означает (в первом приближении) выражение «эрев рав».

Слово «эрев» — это «смешение», «рав» — «большое», «великое». Соединив оба слова, получаем — «великое смешение».

В Устной Торе (Мидраш Танхума и другие) разъясняется, что в момент великого Исхода сынов Израиля из Египта к нам присоединилось множество представителей других народов (не только египтяне), у которых в присоединении к удачливому народу, одолевшему мощную по тем временам Египетскую империю — были свои корыстные интересы.

Они, как правило, помалкивали, никого не поучали, стараясь не привлекать к себе особого внимания. Но стоило нашему народу столкнуться с трудностями — они тут же «вылезали из укрытия», пытаясь взять дело в свои руки и направить Исход в привычное для них духовное русло (к идолопоклонству).

То есть, вместо того, чтобы обращаться к Всевышнему — они взывали к каким-то силам, распространяли вредоносные мысли и теории, способные, казалось бы, «нормализовать ситуацию».

Но нам все это — строжайше запрещено. Ибо Творец мира — не хочет, чтобы кто-то, кроме Него, помогал нам своими средствами. Ему нужно, чтобы мы были с Ним и только с Ним.

Поэтому в стратегии и тактике эрев рав присутствовала хорошо понятная наглость, выраженная в позиции — «мы лучше знаем, что делать и как поступать».

За 40 лет блужданий по Синайской пустыне представители эрев рав как будто бы надежно замаскировались и практически растворились в нашем народе. И довольно скоро мы уже стали иметь дело не с людьми (из числа эрев рав), но — с некими духовными искрами.

Как проявляются среди нас эти искры?

Нетрудно догадаться, что — в наглости. При том, что наглость и хамство — абсолютно противоречат основным, коренным качествам нашего народа.

А теперь позволю себе взглянуть на ситуацию под иным углом зрения.

Понятие «эрев рав» и все, что из него вытекает, в последнее время, к сожалению, приобрело признаки некого способа решений мировоззренческих проблем. Что позволяет многим евреям, не слишком далеким людям, взращивать в себе ничем не обоснованные и неоправданные чувства превосходства над другими людьми и ненависти к ним (и в первую очередь — к «своим», к евреям).

Почти каждому негативному явлению, не задумываясь, приклеивают ярлык — «эрев рав». Почти о каждом человеке, который не нравится, говорят — «потомок эрев рав». И самодовольно потирают руки, полагая, что нашли корень проблем и метод избавления от людей, которые якобы вредят нашему народу.

То есть, вместо того, чтобы искать лекарство для нашего народа — ему приносят яд раздора, высокомерия и примитивизма.

Поэтому настоятельно рекомендую — не пользоваться этим выражением. Оно действительно существует. Но лишь — в качестве одного из элементов изучения Торы. И для того, чтобы как-то оперировать им — требуется глубинное постижение Торы и тонкость чувств.

Но ведь мы, как понятно, должны быть скромными, и не слишком надеяться на то, что нам удастся без труда, с успехом постигать глубинные слои Торы и проявлять истинную тонкость чувств.

Поэтому, вместо того, чтобы тратить время на бесплодные поиски представителей «эрев рав» и/или их искр (которые постоянно ускользают от нас) — нам следует всерьез заняться нашей исконной работой. Это — глубокое (по индивидуальным возможностям) изучение Торы, серьезная молитва и осуществление добрых дел. 

Автор текста Элиягу Эссас
10.05.21