Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Шалом!

Прочитал ваши ответы о гиюре и возник вопрос - не является ли принятие иудаизма предательством, со стороны такого человека, Б-га?

Ведь тому человеку вышло предназначение, не быть евреем. А он его, получается, нарушил. То есть, нет тут свободной воли, если уже родился в определённой среде.

Андрей
Новокузнецк

Предательство — очень тяжелый проступок. В нем — и обман, и нарушение доверия, и пренебрежение тем, кого предал. Предательство ломает человеческие отношения, подрывая основы сосуществования.

Некоторые видят в гиюре (переход в еврейство, присоединение к еврейскому народу) предательство по отношению к своему народу, связь с которым после искреннего гиюра— полностью прерывается. Спорить с ними не будем, поскольку это — внутренняя проблема неевреев, и мы к ней не имеем никакого отношения. Напомним только, что нам не только запрещено «зазывать» неевреев в наши «ряды», но даже наоборот — того, кто решится на этот шаг, полагается отговаривать.

Однако Вы поднимаете вопрос на новый уровень и спрашиваете, не является ли гиюр предательством по отношению к Творцу? Ведь Он «спланировал», что человек в нашем мире будет неевреем, поместил его душу в нееврейскую, как Вы пишете — «в определенную среду». Но тот вдруг решил «перейти» в евреи. Как будто бы, предав Того, кто отправил его душу в земной мир с определенной целью.

Однако неверно предполагать, что все в мире — предопределено. Да, Всевышний решает, какую душу привести в этот мир. И снабжает ее всем необходимым для реализации тех уникальных задач, которые Он поставил перед тем человеком.

Далее в силу вступает свобода выбора, которая дарована каждому из нас. И суть ее, по большому счету, сводится к одному— признать Всевышнего и жить в соответствии с Его Волей, или — отдалиться от Него.

Вместе с тем, в этом вопросе между евреем и неевреем есть некоторые различия.

Еврей от рождения, так же, как нееврей, получает свободу выбора. И заключается она в том, что он волен выбрать в жизни любой путь, кроме одного — отказа от своего еврейства. Если это все же произойдет — он в нашем народе уже не будет считаться евреем. Более того. В нашей традиции такой поступок приравнивается к смерти. То есть он, такой человек, для нас перестает существовать. Ведь после этого перехода его особая еврейская душа будет фактически уничтожена.

Еврейская душа призвана служить Всевышнему и исправлять мир. Еврей может саботировать, «халтурить», игнорировать задачи, которые на него возложены (за это спросят с него Небеса). Но если он полностью откажется от еврейства — Всевышний лишит его еврейской души, исключив его из числа тех, кто должен заниматься исправлением мира.

Мы знаем, что Всевышний ожидает от нас особой верности — вплоть до готовности во имя сохранения своего еврейства пожертвовать жизнью.

С неевреем— иначе.

На нем не лежит обязательство сохранить свой статус нееврея, и его свобода в вопросе «кем быть» — не ограничена. Ему не дано с рождения конкретное поручение, обусловленное длинным «списком» законов. У него в жизни —другие задачи, и главная из них—оберегать этот мир от разрушения.

И если его душа тянется к еврейству — запрета на присоединение к нашему народу нет.

Сама возможность совершить гиюр, установленная законами Торы, подразумевает, что это — приемлемо в глазах Всевышнего.

Более того, в Торе многократно подчеркивается необходимость особого, заботливого отношения к геру (человек, завершивший процесс гиюра). Могло ли быть такое, если бы Всевышний видел в гере предателя?

У каждого человека, уже сказано — свое предназначениев мире. Однако нарушить обязательства перед Творцом способен лишь тот, для кого они достаточно ясно Им определены. И в этой ситуации только один народ — евреи, суть предназначения которых указана в Торе.

Что же касается остальных, все тех, чьи души пришли в нееврейский мир — имеют полное право жить по своим законам, в соответствии с собственным разумением. Тора может служить им маяком, но ее законы и наставления для них — не обязательны, и их нарушение не влечет за собой наказание.

И гиюр как раз — обеспечивает нееврею полную свободу в выборе жизненного пути.

Автор текста Михаэль Бергман
08.02.21