Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Здравствуйте, рабби.

Не покидает мысль о какой-то мелочности в жизни по традиции. Всё расписано - с какой ноги обувь надевать, как часто стричься, как разделывать курицу и т.д.

Не превращает ли это веру просто в какой-то быт?

Семён
Филадельфия, US

Ваши переживания по поводу нашей веры и духовности, боязнь погружения в обыденное существование, сосредоточенное на мелочах — хороший знак. Опасения такого рода, как правило, свойственны людям, которые стремятся к духовности и стараются жить по высоким нравственным стандартам.

Но задумаемся — откуда берется такое отношение к быту? Почему Вы, как, впрочем, и многие другие, столь негативно воспринимаете его?

Нас, воспитанных в русле русской культуры, с детства приучали к идее, что быт (повседневность, наполненная будничными заботами) — это что-то низменное, грубое, бездуховное. Многим, полагаю, помнится суровая строка известного советского поэта Маяковского — «любовная лодка разбилась о быт». Где быту отводится роль разрушителя возвышенных взаимоотношений.

В качестве спасительного средства от погружения в рутину предлагалось «подняться над бытом» и обогатить себя духовными ценностями, не имеющими отношения к обеспечению насущных человеческих потребностей. Рекомендовалось, например, читать хорошие книги, ходить в театр, на концерты и на прочие подобные мероприятия. Такая «культурная жизнь», кстати сказать, интеллигентным людям — действительно помогала сохранить тягу к возвышенному.

Но все это — не о еврейском образе жизни. И тут можно сказать, что еврейский подход к проблеме соотношения быта и духовности — поистине уникален.

Мы, евреи, не боимся быта. Потому что в нашей традиции вера — неотделима от быта. Мы стараемся пропитывать его верой, наполнить его святостью. От утреннего пробуждения до вечерней подготовки ко сну, в идеале — все в жизни еврея наполнено возвышенным смыслом. Весь день проходит под знаком служения Всевышнему — в молитвах, размышлениях, поступках. Буквально в любой повседневной деятельности.

Конечно же, такого уровня способны достичь немногие — только праведники. Когда употребление пищи, к примеру, становится не просто средством насыщения, но — базисной потребностью, удовлетворение которой позволяет человеку набраться сил, чтобы служить Всевышнему.

Однако многое другое — вполне доступно каждому еврею.

Важно понять основополагающий принцип: в мире, где Всевышний— во всем, что Он создал, в каждом творении (так мы видим этот мир), нет ничего «второстепенного». Есть места или объекты, святость которых — выше (например, места молитвы или Свитки Торы). При этом святость —везде и во всем.

Да и самим евреям, которым Творец поручил работу по исправлению мира (на иврите — Тикун Олам) наши законы предписывают пребывать в состоянии святости и оберегать ее всеми возможными способами.

Следует осознавать, что святость приобретается не только молитвами или, скажем, соблюдением правил шаббата и еврейских праздников, но и — повседневными действиями. Ее приобретают и хранят и тогда, например, когда еврей питается, соблюдая законы, которые дал нам Всевышний (законы кашрута). Поэтому, к примеру, способ разделывания курицы — не мелочь. Это — необходимость, позволяющая оберегать чистоту и «прозрачность» души.

Что касается порядка надевания обуви (с правой ноги) — в этом тоже кроется глубокая идея. Зная, что в духовных мирах правая сторона несет в себе добро (хесед), мы стремимся символически отразить это в жизни. Показывая тем самым, что мы — на стороне добра и хотим, чтобы оно увеличивалось и укреплялось в мире. Такое действие не только напоминает нам о том, что в жизни важно и имеет значение. В нем заложено и сообщение Небу о наших намерениях и о том, что мы понимаем и принимаем то, как устроен мир.

Частота стрижки для мужчины — тоже не мелочь, но — признание, что в мире действуют негативные силы (что связано с понятием «волосы»), и что регулярная стрижка — ослабляет их и предотвращает их усиление.

Получается, что тот самый «грубый и бездуховный быт» для евреев —целиком построен на духовных законах, соблюдая которые мы получаем возможность реализовывать свою миссию по исправлению мира.

Мы не опускаем духовность на уровень быта. Наоборот, наша цель — соединить ее с ним, поднимая «простые» житейские заботы на более высокий уровень.

Всем этим достигается идеал еврейской жизни: жить так, чтобы каждый твой шаг был осмысленным, обоснованным и вел тебя в нужном направлении.

Чтобы наше существование было пропитано духовностью, нам не надо организовывать специальные «вдохновляющие» мероприятия. Практически каждое мгновение жизни предоставляет нам возможности для этого… 

Автор текста Михаэль Бергман
10.01.21