Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Дорогая редакция!

У вас на сайте много ответов об обиде и прощении. Но вот один аспект по этой теме мне не попался: это ответственность обиженного за то, что обиделся.

Бывает, что один человек нанёс боль другому. И этот первый - обидчик ничего не подозревает. Это нередко случается из-за нечувствительности первого. И тут ясно, что он должен исправлять ситуацию. Но иногда случается так, что второй, обиженный, страдает, потому что его не поздравили, не позвонили, не позвали, не пригласили, не посвятили и т.д. и т.п.

Иногда даже сложно представить, что может его обидеть. Ему действительно больно, потому что те, кто рядом с ним, не соответствуют его требованиям и его представлениям о мире и о том, какими вокруг него должны быть люди.

Как быть в такой ситуации?

Зацикленность на своих достоинствах и недостатках других уводит человека от реальности, и нередко спутницей такой обиды становится раздражение.

Как помочь такому обиженному дать место в душе другим людям?

Спасибо! Шана това ве метука!

Фира
Тверия, Израиль

Да, пожалуй, мы на сайте действительно пока еще не успели уделить особое внимание обозначенному Вами очень важному аспекту данной темы. Что ж, попытаемся хоть как-то восполнить этот пробел.

В еврейском мировоззрении нам раскрывается великое множество граней Истины. Среди них — наставление мобилизовать свои внутренние ресурсы, чтобы не копить в душе обиды, не обижаться. Причем, речь идет не только о таких случаях, когда обида — мелкая, поверхностная, малозначимая, но даже и о тех, когда она достаточно весома, болезненна.

Например, человека жестко, совсем не «по-детски», оскорбили, приписав ему какое-то негативное качество, которого у него, по его мнению, нет. Или, скажем — заподозрили в чем-то плохом, недостойном. И т.д. и т.п.

То есть — о ситуациях, когда чувство обиды может считаться вполне естественной реакцией.

Однако Творец мира ожидает от нас совсем другого — поведения, основанного на принципе «леhаавир аль hа-мидот». Что в сущностном переводе означает — «не воевать за справедливость там, где она не имеет решающего значения».

Наши Учителя разъясняют, что обиженный оказывается перед выбором — строить и укреплять хорошее отношение Всевышнего к себе, или — как говорится, «набирать очки» в оценке твоего поведения окружающими.

Суть названного выше принципа состоит в том, что не обидчик, в конце концов, определяет твою судьбу. Ну, оскорбил он тебя, обозвал, заподозрил в чем-то неблаговидном… Разве это может хоть как-то повлиять на течение твоей жизни?

Нашу судьбу в Рош hа-Шана или в Йом Кипур, а, может, и каждый день (это здесь нам неважно) — определяет Творец мира.

И как же, по каким «показателям» судьба определяется на Небе?

Перед Творцом, условно говоря, открываются книги с записью нашего поведения. И в них, как мы понимаем — не все так уж красиво и хорошо. Осознавая, что в принципе за те или иные проступки мы вполне можем «заработать» справедливое наказание.

Тут Всевышний как бы размышляет вслух: «Конечно же, его следует наказать. Однако Я вижу, что в книге записано, что этот человек не требовал и не просил, чтобы наказали его обидчика, не концентрировался на обидах, прощал. Тогда справедливое решение будет в том, чтобы и к нему отнеслись так же. То есть  — простили, не назначили наказание».

Таким образом, судьба этого человека будет определена в позитивном плане.

И вот теперь задумаемся над тем, что нам важнее — держать в сердце обиду на кого-то или получить такой «приговор», который будет содержать благословения и на здоровье, и на духовный рост, и на материальное благополучие, и т.д.?

Конечно же, в этом ответе не говорю о ситуациях, когда в словах обидчика содержатся конкретные, опасные угрозы. Ибо это уже — за пределами сферы обид. Тут уже следует думать о предотвращении опасности.

И в заключение подчеркну, что дал на Ваш вопрос общий ответ, отдельно не рассматривая обстоятельства, когда чувство обиды появляется у человека, как Вы пишете, «потому, что те, кто рядом с ним, не соответствуют его требованиям и его представлениям о мире».

Вы правильно, на мой взгляд, понимаете природу возникновения этого чувства. Однако и к этому случаю — в полной мере применим поведенческий принцип, о котором мы с Вами здесь говорили. Надо лишь постараться доброжелательно и доходчиво объяснить все это человеку, склонному обижаться без всяких очевидных окружающим поводов...

Автор текста Элиягу Эссас
16.09.20