Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Почему у некоторых народов эстетика более развитая, чем у других?

Эйтан
Иерусалим

Прежде всего — несколько слов о самом понятии «эстетика».

В научно-философских и прочих подобных словарях оно определяется — по-разному. При том, что в каждом из них — не менее десяти опорных параметров, имеющих отношение к нашим инстинктивным ощущениям. Что дает мне право утверждать, что такие определения не могут претендовать на серьезное разъяснение сути термина.

Впрочем, для ответа на Ваш вопрос это и не требуется. Вполне будет достаточно общего, пусть и расплывчатого представления из сферы восприятия прекрасного.

Так мы ввели в наш разговор слово — «прекрасное». И тут тоже достаточно представить себе, что оно подразумевает некое выражение гармонии.

В нашем лексиконе появился термин «гармония». Теперь мы, пожалуй, можем попытаться ответить на заданный Вами вопрос.

Всевышний сотворил мир в виде многослойной, мозаичной системы духовных миров, разнообразных элементов этих миров и их отражения в нашем, материальном мире.

Правильно будет сказать, что духовные миры и их отдельные элементы — это корни, а наш многообразный мир — ветви, листья и плоды.

Все это, разумеется — очень условно и приблизительно.

В этот мир, духовный и материальный Он поместил нас, дав нам различные задания и пространство для их реализации.

Нам — это народу Израиля.

Мы помним, что первым евреем был Авраам, что до него евреев — не было.

Что же было?

Постепенно, за двадцать поколений от Адама до Авраама, в мире сложились 70 народов. Этот процесс не остановился и в дальнейшем. Народы дробились на группы, видоизменялись внешне. Но в духовных мирах — так и остались корни 70-ти народов.

Каждый из них содержит в себе некий нюанс в согласовании с основными принципами Устройства мира — в тех или иных его деталях.

Для удобства и упрощения этой картины скажу, что к каждому корню определенного народа «прикреплен» свой, специальный малах (в условном переводе — «ангел»), который в каком-то смысле — отвечает за этот народ и регулирует его связи с другими, такими же малахим (множественное число от слова малах).

Более того, тот же специальный малах отвечает и за связь с теми или иными духовными объектами (элементами), о которых говорится выше.

И, наконец — отмечу, что каждый такой малах содержит в себе некое представление о той роли, которую вверенный ему народ будет играть в истории человечества.

Изложенного здесь о мире вполне достаточно, чтобы представить себе, что какие-то взаимодействия конкретного малаха с элементами (объектами) мира могут быть позитивными, укрепляющими. Какие-то — иными, разрушительными.

Первое вызывает в наших душах (можно сказать — в подсознании) ощущение прекрасного. Второе — порождает ощущение чего-то неприятного, а, может — и безобразного.

И все это связано с процессом развития во времени, когда отдельные объекты собираются вместе, или, скажем так — «разбегаются». И т.д. и т.п.

Поэтому представления о прекрасном — не статичны, они — меняются.

Теперь, полагаю, понятно, что каждый народ (или, как мы только что говорили — соответствующий ему малах) на каждом историческом этапе работает над реализацией Воли Всевышнего, выраженной в заложенном в нем внутреннем задании Творца, укрепляя или разрушая разные духовные связи. И увеличение или уменьшение возможностей в каждом народе отражается, в частности — и в остроте ощущения прекрасного.

Так — во всех сферах (в звуковой, изобразительной и прочих). И тогда мы можем наблюдать, конечно же — весьма условно и неоднозначно, что в одном народе та или иная сфера, допустим, в нашем поколении проявляет себя во всем блеске, в другом народе — так проявляет себя иная сфера…

Автор текста Элиягу Эссас
12.07.20