Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Уважаемый раввин!

Только что прочли в синагоге главу Хаей Сара. Из комментария Раши следует, что у верного слуги Авраама Элиэзера была дочь. Однако Авраам не хотел, чтобы его сын Ицхак женился на ней.

Почему?

Спасибо за поистине замечательные материалы на сайте, в т.ч. и Ваши ответы.

Я.С., Москва

Яаков Соловейчик
Москва

Комментарий Раши, о котором Вы пишете, относится к фрагменту из книги Берешит (гл. 24, ст. 39).

Теперь рассмотрим суть этой истории.

У Элиэзера действительно была дочь, которая воспитывалась в доме Авраама. Выросла она достойной девушкой. Поэтому было логичным, если бы она вышла замуж за сына Авраама Ицхака. По крайней мере, всем так казалось, включая и самого Элиэзера, который считал, что это — само собой разумеется.

Всем так казалось, но — не Аврааму.

Почему же он воспротивился такому семейному союзу?

Если бы речь шла о создании обычной (в бытовом смысле) семьи — дочь Элиэзера, конечно же, идеально подошла бы Ицхаку. Однако Авраам мыслил более масштабными категориями. Он понимал, что его задача — закрепить, если можно так выразиться, духовный корень еврейского народа.

Этот корень был создан Авраамом и Сарой. И Авраам осознавал, что если его, этот духовный корень, не передать следующим поколениям — вся проделанная им и Сарой духовная работа не даст никаких плодов, как будто бы ее и не было.

Чего же не хватало Аврааму в дочери Элиэзера?

В книге Берешит (гл. 9, ст. 25) мы читаем, что Ноах произнес: «Проклят Кенаан, рабом рабов будет он братьям своим».

Напомню, что Кенаан был сыном Хама (одного из трех сыновей Ноаха). А Элиэзер был прямым потомком Кенаана.

Что все это означает?

Это указывает на то, что в душах потомков Кенаана (стало быть, и в душе Элиэзера) заложен элемент рабства. Раб же отличается от свободного человека тем, что в его природе — нет инициативности, и нет, говоря современным языком — потенциала лидерства.

Потомок Кенаана может быть прекрасным человеком, в разных своих проявлениях. Но вот ни инициативности, ни потенциала, позволяющего стать лидером, у него — нет.

Этим и объясняется нежелание Авраама брать в жены Ицхаку дочь Элиэзера. Ведь для того, чтобы быть основой, «корнем» еврейского народа, оба в семейной паре, и муж и жена — должны иметь потенциал, который даст им возможность стать лидерами. Каждая сторона, разумеется — в своей сфере.

Поэтому женой Ицхака ни в коем случае не должна была стать дочь Элиэзера.

Изложенное здесь вполне можно воспринимать и как ответ на распространенное, ошибочное утверждение, что место еврейской женщины якобы — «на кухне».

На самом же деле ее место — в доме. Она, женщина — основа всего дома. Всего, что в нем происходит.

На ней — воспитание детей в русле еврейской традиции, создание главе дома, то есть мужу, таких условий, чтобы он мог вести семью к духовным высотам, при этом, материально обеспечивая ее. Чтобы их дом в целом, действительно можно было назвать — «еврейским домом».

Такое строится не на рабстве, но исключительно — на гармоничных отношениях между мужем и женой, когда у каждого из них, подчеркну — свои сферы деятельности и своя ответственность за определенные «участки» семейного сосуществования. И все это, разумеется — в русле еврейских законов и традиций.

Автор текста Элиягу Эссас
29.11.19