Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Как в идеале настоящий еврей должен относиться митингам, протестам, революциям и прочим беспорядкам, направленным против законной власти в стране, где он живёт?

Anrey
Россия

В законах еврейской традиции заложено требование, согласно которому еврей должен быть законопослушным гражданином того государства, в котором он живет. По крайней мере — пока законы государства не запрещают ему соблюдать заповеди Торы.

Если же возник конфликт — например, закон страны обязывает работать в субботу — еврею необходимо сделать все возможное, чтобы легально урегулировать эту ситуацию.

Если же это невозможно, лучший выход — переехать в другую страну.

Еврею предписано желать благополучия государству, в котором он живет, и даже — молиться за его процветание и мир в его пределах.

Отсюда следует, что оптимальное поведение, ожидаемое от соблюдающего традиции еврея — неучастие в той или иной протестной деятельности, направленной против законной власти нееврейского государства.

У евреев — свои задачи, отличающиеся от задач, которые стоят перед всеми другими народами мира. Поэтому им нужны такие условия жизни (в том числе, и политические), которые не мешают им выполнять свое предназначение и вести еврейский образ жизни, со всеми его составляющими.

Идеальное место для этого, и с духовной и с практической точки зрения — Израиль. Поэтому любое другое место для нас всегда — временное пристанище. И если по каким-то причинам еврей задержался в нееврейской стране — важно жить там, где власти не оказывают противодействие соблюдению законов Торы.

А это, кроме всего прочего,означает, что участие евреев в протестной деятельности, особенно, политического характера — должно быть сведено лишь к ситуациям, когда речь идет об отношении к евреям на государственном уровне, об ограничении прав религиозного характера и гражданских свобод. Что, как очевидно —препятствует реализации образа жизни, предписанного Торой.

На практике это, к сожалению — иначе.

Мы видим, как еврейские активисты во всем мире пополняют ряды протестующих и митингующих. Начало этому положено в конце 18-го века, зарождением и развитием процесса секуляризации и отказа некоторой части еврейства от веры в Творца.

До этого евреи жили обособленно, сохраняя свою внутреннюю общественную структуру, основанную на ценностях Торы. Контакты с внешним миром были весьма ограниченными, а, как мы знаем из еврейской истории — и очень болезненными.

У евреев не было стимула и возможности вмешиваться в социальные и политические конфликты. Одной из основных целей, которая стояла перед ними, было — выживание и сохранение внутренней автономии. Переговоры с нееврейскими правителями в стране проживания осуществлялись, главным образом, через руководителей еврейских общин, которые представляли интересы своего народа.

Эпоха Просвещения и эмансипация нанесли удар по устоям еврейского образа жизни. Начиная с середины 19-го века, молодые евреи, в поисках лучшей жизни, покидали свои города и местечки. Сила традиции — ослабевала. Широкими народными массами овладевала материалистическая идеология. И среди ее многочисленных жертв было, к несчастью, немало евреев.

Евреи разных стран становились участниками, а иногда — и лидерами протестных и даже революционных движений.

Нам, выходцам из России, хорошо известна печальная и позорная страница еврейской истории, связанная с событиями 1917 года. Говорю об Октябрьской социалистической революции, в которой активно и добровольно принимали участие евреи.

Как это бывало не раз, решающую роль во всем этом сыграло не только то, что евреи были «презренным», бесправным меньшинством, но и особенность еврейской души. В частности — «генетически» заложенная в них жажда справедливости, наполнявшая еврейские души еще со времен Пророков.

Следуя за богоборческими, по сути, «коммунистическими идеалами», евреи, порвав со своим еврейством, вскоре и сами превратились в орудие подавления, направленное, в том числе, и на их собственный народ.

Подводя итоги сказанному, отметим, что участие евреев в протестах, беспорядках и т.д., направленных против законной власти, явление в исторической перспективе — сравнительно новое. Оно возникло одновременно с ослаблением веры и отходом от еврейского образа жизни, с утратой еврейских духовных идеалов служения Всевышнему.

Напомним, что участие в социальных и политических нееврейских движениях, кроме всего прочего — разжигает огонь антисемитизма. Евреи, активно участвующие в политической деятельности, потом почти всегда становятся мишенью не только их политических противников, но и собственных «единомышленников».

Так это было с советскими евреями. Те, кто поддержал революцию и новую власть, в результате —сами стали жертвами того же советского диктаторского режима.

Еврей не должен сражаться «на чужом поле». У него — свое поле битвы, несравнимо более значимое. Это— поле духовной битвы за дело Всевышнего в этом мире. И главное наше оружие в этой войне — изучение Торы, выполнение заповедей и реализация добрых дел.

Еврей, по сравнению с неевреями — живет, в каком-то смысле, в ином жизненном пространстве. Материальная сторона и социальная составляющая, безусловно, играют в нашем существовании определенную роль. Но они для нас все же— второстепенны.

В идеале жизнь еврея до отказа заполнена позитивной деятельностью — важной и для него и для окружающих. Для минимально приемлемого существования в нееврейском мире (не говорим здесь об Израиле; здесь анализ ситуации требует отдельного рассмотрения) евреям достаточно некой автономности. Особенно — в сфере еврейских традиций, еврейских ценностей, и, конечно же — в сфере физической безопасности.

Если эти условия соблюдены, и евреям не приходится «выбивать» собственные права у законных властей — у нас нет и причин для участия в политических и/или социальный протестах, независимо от того, чего именно и у кого добиваются жители данной конкретной страны.

Это, кстати сказать, не означает, что еврею совсем нет места в общественной жизни страны. Несомненно, такое место есть. Однако еврею, как никакому другому гражданину нееврейского государства, стоит серьезно задуматься над тем, во что он вкладывает свою энергию и силы, и какие последствия могут быть у его общественной деятельности для него и для всего нашего народа.

Еврею, разумеется, стоит быть в курсе того, что происходит в стране, где он живет. Он может даже «болеть» за ту или иную сторону политического и/или общественного конфликта. Но должен при этом следить — чтобы связанные со всем этим мысли и переживания оставались на периферии его сознания.

В расширение темы — советую прочесть на сайте ответ «Есть ли резон активно участвовать в жизни нееврейского государства?».

Автор текста Михаэль Бергман
06.10.19