Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Уважаемый Рав.

Спасибо Вам за ваш труд на сайте.

У меня есть вопрос с давнего времени, и я не могу понять: В Книге Ваикра говорится за сыновей Аарона, Надав и Авиу. Они воскурили огонь чуждый.

Где они должны были брать огонь и где они взяли чуждый огонь?

Далее упоминается, что вина и хмельного нельзя пить перед тем, как входить в Шатер Откровения.

Вина сыновей Аарона была за чуждый огонь или они были в нетрезвом состоянии?

Заранее благодарю.

Ури.

Uri
USA

События, о которых Вы спрашиваете, описаны в Торе, в книге Ваикра (гл. 10, ст. 1-2).

Аарона, брата Моше Рабейну, Всевышний назначил на должность коэн а гадоль (главного коэна в Храме). Его сыновья стали коэнами (коэнство, кстати сказать, и по сей день передается прямым потомкам Аарона по мужской линии). И они в Мишкане (Переносной Храм) выполняли работу по осуществлению приношений.

После завершения строительства Мишкана в течение семи дней велась подготовка к его «открытию». Недельная глава Торы Шмини (что в переводе означает — «восьмой») начинается словами: «И было, на восьмой день (то есть на следующий день, после окончания приготовлений) призвал Моше Аарона и его сыновей…» (Ваикра, гл. 9, ст. 1). Далее описывается работа, которую они выполняли в Мишкане. И затем сказано, что Надав и Авиу воскурили перед Всевышним кеторет (ударение — на втором слоге; специальная смесь перетертых в порошок трав 11-ти видов, которую разжигают в Храме, и она издает особо приятное благоухание). То есть — совершили работу, которую Творец им не поручал.

Так как кеторет надо было зажечь, а сыновья Аарона сделали это самовольно — в Торе огонь, которым они разожгли травы, называется эш зара (в сущностном переводе—«огонь, чуждый Всевышнему»).

В Храме раскрывается духовность высочайшей концентрации в Храме. Соответственно, и требования, предъявляемые коэнам, выполняющим работы в нем — чрезвычайно высоки. Никакой «самодеятельности» там, разумеется, быть не может. Поэтому за самовольные действия Надав и Авиу были тут же наказаны — они сгорели на месте.

Наши Учителя, анализируя этот фрагмент в Торе, находят не одну, но —целых одиннадцать причин их наказания. Например, то, что они были при этом не совсем трезвые. Что они не имели собственных семей и потомства. Что не посоветовались с Моше и Аароном. И т.д.

Подробнее о причинах гибели сыновей Аарона — см. на сайте, к примеру, в обзоре недельной главы Шмини (четырнадцатый годовой цикл обсуждения).

Теперь попытаемся рассмотреть эту ситуацию на более глубоком уровне.

Семь подготовительных дней завершились. Было бы естественным назвать следующий день — первым, подразумевая начало нового этапа. Однако в Торе он назван— восьмым. И в этом наши Учителя видят намек на Восьмое тысячелетие.

На исправление известной ошибки первого человека, Адама, Всевышний выделил 6.000 лет от Сотворения мира.

Напомню, что сейчас уже — 5779-й год.

Душа Адама после его ошибки, образно говоря — раскололась на неисчислимое множество духовных осколков. Вследствие чего Добро в мире оказалось «во власти» Зла.

Шесть тысяч лет идет процесс вычленения Добра, и его полной очистки от «грязи». Позднее, в Седьмом тысячелетии, когда осколки станут уже «чистыми», начнется их «сборка» — возвращение к единой цельной структуре, как это было изначально.

Чтобы лучше понять, о чем речь — надо сказать, что эти осколки, например — души людей.

После воссоздания цельности структуры, далее, в Восьмом тысячелетии, она начнет работать «на полную мощность». И тогда духовность будет такого порядка, что материальная составляющая станет почти не нужной. В мире будет вычищаться глубинное, корневое Зло. Что будет воссоздавать невероятную душевную радость, которая сегодня — недостижима.

Надав и Авиу хотели «прикоснуться» к высочайшей духовности Восьмого тысячелетия.

Учителя отмечают, что Зло составлено из одиннадцати духовных элементов. Поэтому, чтобы противостоять Злу столько же, одиннадцать, видов трав (кеторет) воскуряли в Храме.

Сыновья Аарона зажгли кеторет, чтобы показать этим, что они уже сожгли свое Злое Начало (на иврите — йецер hа-ра). И выпили вина — чтобы, по модели Восьмого тысячелетия, воссоздать веселье и ощущение радости.

Однако они не были готовы принять духовность такого высокого уровня. Поэтому одиннадцать элементов, вложенных ими в это действие, чтобы создать «образ» Восьмого тысячелетия — обернулись против них. Отсюда Учителя и насчитывают одиннадцать причин их гибели.

Всевышний, как говорится в Талмуде — не спорит с человеком. Надав и Авиу жаждали Света. И — получили его. Но их души не могли выдержать Свет такой колоссальной «яркости». И в Торе говорится об этом — «вышел огонь и спалил их». Огонь здесь— олицетворение невероятной мощи этого Света.

Душа спускается в наш мир для духовной работы. И только на Небе знают, какую именно работу и в каком количестве должен осуществить каждый конкретный человек. Более того. Только Небеса могут оценить истинный духовный «вес» человеческих действий — лишь на Небесах могут знать, все ли в нашем мире сделал человек из того, что должен был сделать, или же остались у него «недоработки».

Неведомо человеку и то, что ждет его завтра, какую работу Всевышний заготовил ему на завтрашний день. Поэтому нет никакой возможности самостоятельно решить, что человек уже сделал все, что надо было, и готов перейти к следующему этапу.

В этом была принципиальная ошибка Надава и Авиу. Они, так сказать— «вломились» в неведомое. Не подумав о том, что только Всевышний, зная, что на данном этапе уже вся работа выполнена, может «пригласить» человека проследовать дальше.

В Торе об этом говорится, что сыновья Аарона разожгли огонь, который Всевышний им не велел разжигать (то есть — не позвал их на уровень Восьмого тысячелетия).

На самом-то деле огонь был — обыкновенным. Но в Торе сказано не о материальном огне. Подразумевается огонь, который они разожгли в своих душах. Он, этот огонь и назван — «чуждым». Так как они были еще чужими для духовного этажа, на который хотели подняться без приглашения.

И в заключение подчеркну, что ошибочные действия Надава и Авиу — не были банальной глупостью или просчетом. Ведь благодаря их работе в Мишкане спускалось благословение на весь еврейский народ. Они не стремились что-то «урвать» для себя. Они хотели, чтобы эта духовность стала достоянием их народа.

Наши Учителя разъясняют, что сыновья Аарона были людьми очень высокого духовного уровня. При этом известно, что, чем душа «чище» и утонченнее — тем больше ее стремление к еще более высокой духовности. Поэтому вполне естественно желание вырваться из мира лжи и грубой материальности, где мало духовности. 

Автор текста Хаим Аккерман
27.03.19