Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Здравствуйте, уважаемый рав Элиягу.

Огромное спасибо Вам за всё.

Вопрос по поводу чтения Свитка Торы.

Известно, что прочесть главу, не упустив все таамим, довольно сложно, если время для подготовки небольшое и знание иврита среднее. Но можно облегчить задачу, если проассоциировать, опираясь на графику или мелодию, каждую комбинацию таамим с каким-либо общим явлением или принципом и увязывать этот принцип со смыслом фразы.

Например, кадма ве-азла, исходя из мелодии - может проассоциироваться с прославлением кого-то или чего-то. Соответственно, когда мы читаем фразу с такими таамим, например, ...и не мог Йосеф..., можно представить, что как бы у Йосефа при этом есть слава, он велик. Или частая встречаемая комбинация мерха твир, исходя из графики, можно проассоциировать с принципом - было не видно - стало видно, ночь-день. Графика мерха похожа на закрытый глаз, твир - на открытый.

Например твой раб - это как бы этикет, а суть, что он - наш отец. И так далее.

Таким образом, можно намного легче запомнить всё - как бы сам текст (смысл фразы) говорит тебе, как петь.

Но проблема в том, что эти ассоциации построены из личных эмоций, и поэтому часто не увязываются так хорошо, как в примерах. Но, впрочем, это не влияет на запоминание, а даже наоборот, чем страннее согласование, тем прочнее запоминается. Но хочется знать правильный смысл.

Вы не могли бы написать такой сущностный краткий общий принцип, эмоцию на каждую комбинацию таамим, но настоящие?

Конечно, если эти вещи известны.

Ведь тогда процесс подготовки главы, был бы ещё и осознанным прочувствованием каждой фразы истинным глубинным впечатлением, раскрываемым Всевышним в каждом слове и фразе.

Артём
Москва

Начну с уточнения, что таамим в поверхностном переводе означает — «знаки кантилляции».

У каждого слова в Письменной Торе есть свой таам (единственное число от слова таамим), как правило — один, очень редко — два.

Следует также отметить, что в переводе с иврита таам— это смысл. То есть знак кантилляции передает глубинное содержание того или иного слова.

Таким образом таамим, действительно, заключают в себе очень глубокий смысл.

В своем письме Вы высказали очень важную и полезную мысль. В каждом слове и фразе Торы раскрывается Мудрость Всевышнего, содержащая все уровни, воспринимаемые человеком — интеллектуальный, эмоциональный и некие более глубокие уровни, которые душа воспринимает неосознанно. Поэтому каждая фраза и слово Торы, как Вы и пишете— своего рода духовное впечатление, переживание.

Вы абсолютно верно подвели итог: ассоциации такого порядка — и в самом деле построены на личностных эмоциях. Однако в нашей Традиции этого — нет.

В различных книгах Устной Торы можно найти комментарии и обсуждения, построенные на таамим или на их связи со значениями слов. Однако это в основном — некие отдельные мысли, не составляющие фундамент Устной Торы. На личных эмоциях невозможно базироваться. Ведь у каждого человека в одном и том же фрагменте Торы возникают разные ассоциации. И даже у того же человека при чтении определенного отрывка сегодня, скажем, будут одни ассоциации, а завтра (через неделю, через месяц и т.д.) — совсем другие.

Приведенные Вами примерыв каких-то отдельных случаях, вероятно, могут быть полезными.

У нас всего — около 20-ти таамим. Есть еще — около 10-ти устойчивых комбинаций из двух, трех, максимум, четырех таамим подряд.А слов в Торе — десятки тысяч. Значит, одна и та же комбинация повторяется сотни раз в совершенно разных местах, в разных словах и контекстах.

Очевидно, что мысль об использовании одной и той же идеи при чтении сотен различных фраз Торы, как говорится — «притянута за уши».

Тут возникает, к тому же, еще и практическая проблема. На то, чтобы вспомнить и прокрутить в голове объяснения каждого слова — уходит слишком много времени. Кроме того, пояснения тоже ведь надо выучить наизусть — учитывая, что самих таамим в Свитке Торы нет.

Значит, видя слово — надо вспомнить созданный на него комментарий и по нему понять, какой здесь таам.

И все это надо сделать, что называется —«на лету», укладываясь в скорость обычного чтения Торы.

Так что, как видите, Вы поставили перед собой задачу — пожалуй, еще более сложную, нежели обычное изучение таамим.

Вы пытаетесь найти творческое решение проблемы, с которой сталкивается любой человек, который начинает читать Тору по Свитку.

Никакой закономерности в последовательности таамим в Торе — нет. Нам, по крайней мере, она — неизвестна. И вывести формулу, которая поможет, зная таам одного слова, определить таам следующего — невозможно. И даже устойчивые комбинации в принципе ни к чему не обязывают.

Например, упомянутая Вами комбинация кадма – азла встречается относительно часто.Но кадма или азла могут стоять и сами по себе, не в комбинации. То есть после кадма не обязательно будет азла.

Таким образом, единственный способ освоения таамим — выучить все это наизусть. Другого — не существует. Хотя применительно к Торе, это может показаться странным. Ведь Всевышний ожидает от нас, что мы будем вкладывать в реализацию заповедей Торы усилия, душу и сердце. А тут, выходит, требуется быть «попугаем» и бездумно зазубривать наизусть.

Однако в этом есть смысл.

Написано в книге Теилим (Псалмы царя Давида — гл. 126, ст. 2): «Аз имале схок пину» (тогда Ты наполнишь уста наши смехом).

-  «Тогда», то есть — в будущем, не сейчас, — поясняютУчителя. — Когда будет исправлена ошибка первого человека (в результате той роковой ошибки в мире появилась смерть, уменьшилась духовность и, как следствие— войны, болезни, голод, несчастья).

В Торе говорится, что заповеди надо соблюдать — в радости. Однако на данном этапе она — не цельная. Ведь глобально в мире — много «поломок», не позволяющих душе полноценно радоваться.

Например, на свадьбе (радостное событие) жених разбивает стакан — в память о разрушенном Храме, показывая тем самым, что без Храма не может быть стопроцентной радости.

В будущем, когда мир будет исправлен — тогда смех и радость наполнят души.

Таамим— музыка прочтения слов Торы, а музыка связана с радостью и весельем.

На данном историческом этапе, по указанным выше причинам — мы не можем ощущать и осознавать глубины духовности таамим. Она откроется в будущем — на завершающих этапах материалистического развития мира.

Поэтому сейчас нельзя осознать последовательности таамим. Мы в состоянии только выучить их наизусть, не понимая. И это позволяет «приклеиться» к тому, что в полной мере раскроется в будущем.

Сегодня Всевышний хочет, чтобы мы, образно говоря, «сели в поезд», который в свое время Он приведет на нужную станцию.

Но, вернемся к Вашему письму.

Действительно, процесс освоения каждой недельной главы с таамим занимает много времени. Особенно — поначалу, пока у человека еще нет в этом опыта.

Опытные чтецы многие фразы или целые отрывки — помнят наизусть, хотя по закону, несмотря на это, к чтению Торы по Свитку все равно нужно готовиться.

Когда человек хорошо и свободно знает иврит и имеет за плечами многолетнюю практику чтения — подготовка к чтению недельной главы по Свитку, как правило, занимает у него в среднем 4-5 часов (если он, конечно, прилагает к этому серьезные усилия).

В помощь Вам подчеркну, что по закону огласовки необходимо прочитать — безошибочно. Но если человек неверно прочел таам, перечитывать этот отрывок— не нужно.

Если человек заведомо знает, что он плохо помнит таамим — на общественной молитве самому ему не следует читать, пусть прочтет другой чтец. Чтобы ошибки не выглядели неуважением к Торе и к общине.

В расширение темы — см. на сайте ответ «Хазан (кантор) неправильно произносит слова. Его надо поправлять?». 

Автор текста Хаим Аккерман
11.02.19