Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Я правильно понял, что из ответа Хочу понять смысл своего нееврейского существования… следует, что нееврей обязан на уровне заповеди соблюдать законы лашон hа-ра?

Весьма неожиданно. Или это просто рекомендация?

А если это заповедь, то какова модель её применения, по отношению к кому нельзя злословить? Ноахид и ноахиды, евреи, ноахид и все люди?

А еврею можно говорить лашон hа-ра на представителя бней Ноах?

И вообще с этой детализацией семи заповедей столько вопросов, что начинает болеть голова. Хабадники говорят одно, другие - другое... Всё больше убеждаюсь в том, что проще пройти гиюр.

Афанасий
Россия

Основной посыл упомянутого Вами ответа «Хочу понять смысл своего нееврейского существования»  — разъяснение, как жить, чтобы быть достойным человеком.

При этом семь направлений, которых нееврею следует придерживаться на его жизненном пути, можно считать и заповедями. Хотя на самом-то деле в полном смысле слова «заповедь» — они таковыми, в общем-то, не являются. По той простой причине, что Всевышний не дал Тору неевреям, ибо в свое время они от нее отказались.

Подробнее об этом — см. на сайте в ответе «Где грань между обществом Бней Ноах и новой религией?».

Вместе с тем, необходимо, думается, подчеркнуть, что ряд положений в Торе неевреи могут рассматривать как настоятельную рекомендацию. И стараться вести себя в соответствии с этими положениями.

Рассмотрим приведенный Вами пример — законы лашон hа-ра (запрет на злословие).

Для евреев это — заповедь Торы. И она содержит в себе множество деталей и нюансов.

Для неевреев, как уже было сказано, это — настоятельная рекомендация, призывающая их не сплетничать, не распускать о хороших людях зловредные слухи, сдерживать себя, избегая циничного отношения к жизни и, конечно же, — не зубоскалить и т.п. в адрес Небес.

Сказанного здесь, на мой взгляд, вполне достаточно, чтобы любой вменяемый, адекватный человек, взяв эту рекомендацию за основу — значимо улучшил свое поведение.

Полагаю, очевидно, что из беглого анализа этого примера можно понять, как нужно относиться и к другим «настоятельным рекомендациям» из числа Семи наставлений.

То есть — ясно, что детализировать эти указания нееврею совсем не обязательно. И уж тем более — беспокоиться об этом «до головной боли».

Попытаюсь ответить тем, кто все же хочет получить подробные инструкции для практического воплощения этих рекомендаций в жизнь.

Такое желание можно понять. Тем не менее, по сути, оно — неосуществимо.

Дело в том, что только Творец мира (и никто другой) — может сформулировать закон и раскрыть механизм по его детализации, который хорошо работал бы в различных обстоятельствах, в разных культурах, на разных континентах, если можно так выразиться, и т.д. и т.п. Человеку это — не под силу.

Да и не нужно ему это, собственно говоря. Потому что у всех народов и стран, этнических групп и подгруппы — свои сложившиеся обычаи. Подогнать все, так сказать, «под одну гребенку» — попросту невозможно.

А вот настоятельные указания, такие, например, как не грабить, не убивать, не богохульствовать, не исповедовать рукотворные религии и т.д. — вполне понятны людям любой культуры. И каждый, кто хочет вести достойную жизнь — сможет соединить реализацию этих принципов с особенностями культуры своей этнической группы.

Если бы люди восприняли это всерьез и старались реализовать эти указания, то, несмотря на колоссальные различия в тех самых культурных особенностях — мир стал бы намного лучше.

Более того. Мир устроен так, что, чем светлее и чище становится человек — тем больше Небесного благословения спускается ему.

Поэтому если начать с реального применения на практике этих простых правил, не беспокоясь о деталях — это может стать платформой для движения в верном направлении. 

Автор текста Элиягу Эссас
28.11.18