Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Было очень интересно прочитать ваш ответ на вопрос Почему в последние годы умерли много еврейских праведников?. Перечитал его несколько раз. И снова захотелось задать вопросы на этот ответ. 

1.  Вы убрали (фактически) из рассмотрения поведение светского еврейского населения, как причину для наказаний праведников. Даже, не входя в спор о том, являются ли большинство из них пленёнными детьми, сказал бы, что все-таки Израиль сегодня - это не Советский Союз прошлого. По крайней мере, те, кто рос в религиозных семьях, а тем более - учился в йешивах, колелях и т.д., наверняка не подпадает под определение плененного ребенка даже по Хазон Ишу (зцл).

Хотелось бы знать: почему светское еврейское население исключено из ответа?

Ясно, что, чем выше духовный уровень человека, тем больше его грех вызывает поломки в духовных мирах. Но даже только машин по шоссе в Шаббат едут тысячи, а ведь в каждой машине при поездке осуществляются разные мелахот по Торе: замыкание электроцепей, зажигание, тушение и т.д., да и не малое число нарушений по мудрецам.

2.  Может ли массовое заселение аврехов (взрослых мужчин, учащихся полный день в коллелях) в нерелигиозные районы (или, по крайней мере, перенос туда занятий Торой в коллелях), с последующим их закошериванием, затормозить процесс смерти праведников и снижения их духовного уровня?

3. По ответу получается, что необходимость самостоятельной духовной работы приводит к смерти праведников. Вы имели в виду, что данная ситуация усиливает ответственность евреев друг за друга?

4.  Вы неоднократно писали на сайте, что идет рост духовности в Израиле. Написано Шмуэль в своем поколение, как Ифтах в своем. Значит ли это, что будет уменьшаться разница между поколением и его главой в свете того, что вы сказали об уменьшение духовного уровня глав поколения?

5. Будет ли это означать, в свою очередь, что каждая новая смерть праведника будет нести поколению меньшее искупления?

Зеев-Вольф, Иерусалим, Израиль

Зеев-Вольф
Иерусалим, Израиль

Прежде всего, остальным нашим читателям поясню, что Ваше письмо — реакция на размещенный на сайте ответ «Почему в последние годы умерли много еврейских праведников?».

А теперь — к Вашему письму.

Действительно, в том ответе не рассматривалась ситуация с так называемыми «светскими» евреями, которые не живут по законам Торы. И в тексте того ответа — так прямо и сказано.

Впрочем, я и не ставил перед собой цель перечислить все возможные причины смерти праведников. Важнее, на мой взгляд — выделить основные причины, актуальные для нашего поколения (в более узком смысле— для наших читателей).

Кроме того, в том ответе нет ни слова о несоблюдающих евреях, потому что (это, пожалуй, основная причина) вся Тора, Письменная и Устная, адресована еврею, который хочет соблюдать законы Всевышнего. А если еврей живет без Всевышнего, не принимая Тору — Тора, соответственно, не для него.

Весь еврейский народ, образно говоря, «плывет в одной лодке». И несоблюдающий еврей, как отмечают наши Учителя, делает в ее днище, под собственным сиденьем, дырку — дескать, он сидит на своем месте и вправе распоряжаться им, как ему заблагорассудится.

Однако Всевышний не открыл нам, как работает механизм причинно-следственных связей. И мы не можем знать, приближают ли смерть праведника те самые «дырки в лодке», проделанные светскими евреями.

Наверное, и в самом деле есть большой соблазн обвинить во всех бедах несоблюдающих евреев. Подразумевая, что якобы у тех, кто соблюдает наши законы — все идеально. И если бы не ездили машины в шаббат, уже давно пришел бы Машиах.

Но это совсем не так. Как Вы верно отметили, чем выше духовный уровень человека, тем больше ответственность, которая лежит на нем.

Поэтому вместо того, чтобы перекладывать всю вину на кого-то, лучше подумать, а что мы, соблюдающие евреи, делаем для улучшения ситуации.

Вы, например, выдвигаете вполне здравое предложение — пусть аврех (еврей, посвятивший свою жизнь изучению Торы), один или несколько, переселится в нерелигиозный район и займется распространением там Торы.

Миссионерства, правда, у нас нет.  Как он будет выполнять эту работу? Почему нерелигиозные евреи вдруг захотят у него учиться или перенимать его образ жизни? Только потому, что он — их сосед?

Однозначной рекомендации, как ему следует себя вести — нет. Однако очевидно, что формального перенесения урока Торы по другому адресу, в общем случае — недостаточно, хотя и это может сыграть некую роль. Он должен уметь «зажигать», заинтересовать людей. Не техническими действиями, но — показывая, что в соблюдении законов Торы есть определенный смысл.

Для этого необходимо, чтобы он сам «горел» Торой. И обязательно — искренне переживал за людей, старался «излучать» тепло и доброжелательность.

Продолжим обсуждать поднятые Вами вопросы.

Коллективная ответственность евреев друг за друга установлена Торой. Это — следствие, вытекающее из Устройства духовных миров. Ее уровень в конкретном поколении или у определенного человека может определить только Небо.

В ответе «Почему в последние годы умерли много еврейских праведников?» отмечалось, что необходимость самостоятельной духовной работы не приводит людей к смерти. Но из-за того, что вместо самостоятельной работы, буквально каждый шаг спрашивают совета — Небеса могут забрать тех, к кому ходят за советом. Тогда люди будут вынуждены принимать решения самостоятельно.

В том ответе речь шла не об уменьшении духовного уровня глав поколения, но — уровня всего поколения в целом.

Теперь давайте подытожим все пункты Вашего письма.

Тора — не бухгалтерия, и не ведет подсчет количества выполненных «заповедей в час» или количества «человеко-мицвот».

Например, Вы пишите, что в поездке на машине в субботу нарушается сразу множество запретов. Формально Вы правы, но — не по сути дела.

Учителя в Талмуде, в трактате Шаббат, говорят, что в том случае, если человек забыл, что наступила суббота, и допустил множество нарушений— он, образно говоря, нарушил шаббат только один раз.

Ведь все допущенные им нарушения, не были направлены против шаббата, он просто вообще не знал, что сейчас суббота. Он, образно говоря —«аннулировал» шаббат.

Поэтому количественно есть только одно нарушение, но качественно оно — больше, нежели суммарно все отдельные нарушения конкретных мелахот (работы, производить которые в субботу запрещается). Даже если бы он проспал весь шаббат и ничего не нарушил — суть дела от этого не меняется. Ведь он все равно прожил бы эти сутки без Торы и без Всевышнего.

Вы пытаетесь подвести Тору под некую математическую модель. Составить формулу, кто и когда должен умирать, основываясь на разных параметрах — подсчете количества нарушений, на разнице уровней между поколением и его большими Учителями и т.д. Так поступают при построении аналитических систем, которые призваны прогнозировать, скажем, поведение курса доллара или цены на нефть, в зависимости от множества различных обстоятельств. 

Но миром управляет Всевышний. И только Ему известна продолжительность жизни каждого человека, и по каким причинам он должен уйти из этого мира. Мы можем теми или иными действиями повлиять на решение Небес, но все равно окончательное решение — за Ними.

В заключении отмечу, что большие Учителя живут в этом мире во многом не для себя, но — для других людей и вообще, для всего еврейского народа. И продолжительность жизни такого человека зависит в основном от того, насколько он нужен здесь. То есть — насколько мы нуждаемся в нем, стремясь учиться у него и, благодаря ему, приближаться к Всевышнему. 

Автор текста Хаим Аккерман
17.09.18