Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Уважаемый раввин.

Мне кажется, что у еврея нет свободы выбора в вопросе принятия решения, соблюдать или не соблюдать заповеди еврейской религии.

Казалось бы, если веришь в Всевышнего - становись религиозным, если не веришь - не становись. Даже если еврей не верит в Б-га, он должен стать религиозным. В конце концов, практикуя иудаизм, он придёт к вере в Творца.

Почему я так думаю?

Когда евреи брали на себя обязанность соблюдать заповеди Торы, стоя возле горы Синай, Моисей задал еврейскому народу вопрос: «возьмут ли они на себя бремя обязанности по соблюдению заповедей Торы?». На что еврейский народ ответил: «соблюдём заповеди Торы и уверуем».

Возможно, они сказали что-то другое. Я точно не помню, что они сказали. Выбор соблюдать заповеди Торы для каждого ныне живущего еврея был сделан тогда, когда еврейский народ стоял возле горы Синай и принимал на себя обязанность соблюдать заповеди Торы.

Поэтому я считаю, что каждый еврей, даже если он – атеист, обязан соблюдать заповеди Торы.

Дмитрий
Клиффсайд Парк, Нью-Джерси, США

Не могу с Вами не согласиться — законы Торы действительно даны каждому еврею, без исключения.

Правы Вы и в том, что, начав соблюдать заповеди Торы на практике, даже не веря в Творца — рано или поздно человек придет к вере.

Всевышний создал мир так, что выполнение Его законов позитивно влияет на душу. Со временем душа — очищается и просветляется, и в какой-то момент появляется более осознанное ощущение Творца мира и Небесной Истины. То есть — вера в Него.

Это — поверхностный взгляд. При более пристальном рассмотрении мы увидим, что не все так однозначно.

Известно, что даже заповедь, выполненная почти неосознанно — засчитывается Небесами. Однако есть одно очень важное требование, из-за которого я и добавил слово «почти».

Необходимо осознавать, что ты выполняешь заповедь Всевышнего. При этом можно даже совершенно не разбираться в деталях заповеди, но — осуществить лишь некое механическое действие, зная, что ты осуществляешь это действие по велению Творца.

Например, если человек дает цедаку (филантропическое пожертвование) потому, что его учили быть добрым, и он знает, что нужно помогать другим, быть гуманным и т.д. — он не выполняет заповедь Торы. Но каждый шекель, который передан на цедаку, когда подразумевается выполнение закона Торы — это уже реализация Воли Творца. При том, что не отменяется ни доброта, ни стремление помочь и т.п.

Еще один принципиальный пример.

Если еврей не ездит в субботу, потому что у него выходной день, и ему некуда ехать — это его личное дело, с Торой совершенно не связанное. Но если он не пользуется транспортом в шаббат, потому что законы Торы запрещают так поступать  — это выполнение заповеди.

Иными словами, человек придет к вере только в том случае, если он этого хочет. Практическое выражение такого желания, повторю — выполнение заповедей, пусть даже — «механическое», но — с осознанием, что все это делается именно так, потому что Всевышний дал такое повеление. В противном случае — можно хоть всю жизнь выполнять определенные заученные действия, но к вере — не приблизиться.

Причина в том, что для Всевышнего самое главное — чтобы душа и сердце человека повернулись к Нему. А реализация заповедей — способ достижения этой цели (благодаря практической реализации законов Торы, сердце раскрывается навстречу Творцу). И если убрать цель, оставив лишь средство — никакого толку не будет.

Примерно то же самое можно сказать и по поводу Вашего утверждения, что все евреи, стоя у горы Синай, уже обязались выполнять законы Торы.

Тут Вы, полагаю, имеете в виду высказывание наших Учителей в Устной Торе, которые поведали нам, что в момент дарования Торы, Всевышний привел на Синай все еврейские души, включая души людей, которые родятся в будущем. То есть душа каждого еврея, когда бы он ни родился — была у горы Синай, и каждый еврей, вместе со всеми, произнес: наасе ве-нишма, то есть — сделаем и поймём (поймем — сердцем).

Однако ребенок рождается, не зная ничего. Душа помнит все, что с ней происходило, но это запрятано в ее недрах невероятно глубоко. Осознанно — никто не помнит, что он когда-то стоял у горы Синай, и это знание остается лишь теоретическим, не влияющим на реальную жизнь.

Ощущая себя частицей еврейского народа, еврей «подключается» к коллективной еврейской душе. В ней память о горе Синай намного более «четкая», и способна оказывать на человека практическое воздействие. Ведь на Синае каждый еврей высказал не только личное мнение, но — как бы «влился» в общий поток. Поэтому и сегодня, когда есть ощущение причастности к своему народу, в душе «всплывает» и память о взятом обязательстве. Иначе человек не почувствует, что сказанное на Синае его к чему-то обязывает.

Меня, признаюсь, удивило, что Вы «не помните точно, что они сказали». В контексте Вашего письма такое высказывание выглядит, по меньшей мере, странно. Ведь Вы сами утверждаете, что каждый еврей, независимо от его убеждений — «должен стать религиозным».

Впрочем, Всевышний не требует от нас, чтобы мы запоминали тексты и фразы из Торы. Наша обязанность —  изучать Тору. В процессе изучения у каждого, безусловно, что-то откладывается в памяти — в зависимости от индивидуальных возможностей. Но если не запомнилось — не страшно. Ведь всегда можно открыть книгу и перечитать, что забыл. Тем более, в наше время книги — общедоступны и недороги. Не говоря даже про интернет.

Для сравнения, в Израиле, например, в «среднестатистическом» еврейском доме, где живет религиозная семья, на полках стоят сотни, если не тысячи книг Письменной и Устной Торы.

Поэтому, странно на фоне Ваших утверждений слышать, что Вы даже не потрудились открыть Пятикнижие и прочитать, «что они сказали». А ведь это — один из самых известных фрагментов во всей Торе.

Изучение Торы может привести еврея к вере во Всевышнего и к еврейскому образу жизни — практической реализации законов Торы. А если посмотреть глубже, то вообще, выполнение любой, пусть даже одной заповеди Торы — ведет еврея ко всей Торе.

Но только при осуществлении вышеуказанного условия — если выполняя эту одну, единственную заповедь, он понимает, что реализует Волю Всевышнего и хочет к Нему приблизиться.

Автор текста Хаим Аккерман
17.05.18