Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Шалом рав Элиягу.

Объясните, пожалуйста, в чем причина того, что наш праотец Авраам вёл переговоры с Всевышним, пытаясь спасти жителей Содома, но потерпел неудачу.

А Лот, только заявив, что хочет жить в Цоаре (пригород Содома), даже не поселившись там, спас его жителей, тоже грешников, от уничтожения?

 Я знаю, что на Творца влиять невозможно. Но почему хесед (милосердие) проявился в одном случае и не проявился в другом?

Огромное спасибо за вашу работу,

Leonid

Leonid
USA

Читатель, полагаю, понял, что вопрос, заданный в этом письме, связан с историей уничтожения городов Сдом и Амора (в русском варианте — Содом и Гоморра). И в частности — о том, что наш праотец Авраам молил Всевышнего проявить милосердие к жителям этих городов (обо всем этом написано в Торе, в книге Берешит, гл. 18, ст. 16 — гл.19, ст. 29).

Прося о снисхождении, Авраам излагал свои аргументы. Поэтому и могло показаться, будто он «вел переговоры» с Творцом мира.

Повлиять на Всевышнего, как верно отмечено в Вашем письме, разумеется — невозможно. И тут Вы вскользь поднимаете один из центральных мировоззренческих вопросов — о сути молитвы. Ведь что полагается человеку — то он (проси-не проси) и получит, а что ему не полагается — нет. Неужели просьбами и молитвами мы все же надеемся «переубедить» Всевышнего, склонить Его к тому, чтобы он выполнил наше желание?

Чтобы не отдаляться от темы нашего разговора, отвечу кратко: молитва — не просьба, но — духовная работа души и сердца, стремление настроить и устремить, раскрыть свою душу к Небу, «раскрыть» ее для Всевышнего.

Для чего же тогда нужны просьбы?

Для того, чтобы осознать, что Всевышний, только Он Один — источник всех благ, и к Нему и нужно обращаться.

Обращение к Небу с просьбой о своих потребностях, включая основные — позволяет осознать, прочувствовать сердцем и душой, что человек всецело зависит от Всевышнего.

Из Устной Торы известно, что Всевышний слышит каждую молитву, но, так сказать — не берет на себя обязательство выполнять просьбы.

До Авраама человечество прекрасно знало о существовании Творца. Люди просто — не хотели строить свою жизнь в соответствии с Его Волей. Авраам первым заявил, что Всевышний не только сотворил мир и человека, но Ему важно, как человек живет и что делает.

Мир — не игрушка. И у Всевышнего есть цели и задачи, ради достижения которых Он создал мир. Ради достижения этих целей Он отправляет сюда души. Следовательно, Всевышний наблюдает за каждым человеком, «фиксирует» его дела, слова, мысли, и в зависимости от поведения — управляет его судьбой.

Сдом был средоточием, эпицентром Зла. Законы, по которым жили населявшие его люди, были полностью противоположными идеям Авраама. Когда Всевышний сообщил Аврааму, о Своих планах — можно было бы, казалось, подумать, что Аврааму это придется по душе. Уменьшится Зло в мире — и все убедятся в правоте Авраама. Всевышний уничтожил тех, кто открыто выступал против Него. Значит — надо жить, в соответствии с Его Волей.

Однако Авраам понимал, что приближение к Всевышнему строится не на разовом эмоциональном всплеске или восхищении, но — на последовательной духовной работе. И даже если некоторые люди, поняв, что и почему произошло, повернутся к Творцу — это, скорее всего, будет результатом элементарного бытового страха за свою жизнь, благополучие семьи и т.д. Но очень быстро, увидев, что установился привычный порядок вещей — вернутся к прежнему образу жизни.

С другой стороны, возможен обратный эффект. Люди могут сказать, например, что не может такого быть, чтобы среди населения целых пяти городов (в Торе говорится не только о Сдоме, но и еще о четырех городах вокруг него) не нашлось порядочных людей. Статистически везде живут разные люди. И если Всевышний хочет воздать по заслугам злодеям — почему же вместе с ними должны страдать праведники? Ведь только Небеса знают истину о каждом человеке, а среди людей распространится «рабочая версия», по которой какое-то количество достойных людей в Сдоме, все-таки, было. Но Всевышний уничтожил — абсолютно всех.

Тогда люди подумают, что это — не справедливо. Или — что Небеса видят не дела каждого отдельного человека, но — лишь общую картину. И получается — нет смысла реализовывать Волю Творца. Ведь Он все равно не занимается деталями, не интересуется конкретным человеком, смотрит поверхностно на общую массу.

Разумеется, это — не верно. Для Всевышнего важно каждое действие, каждое слово, каждая мысль, настрой души каждого человека. Ибо у каждого — уникальная душа и своя, индивидуальная миссия. Более того. Каждое мгновение — уникально и неповторимо. Поэтому принципиально важно, что именно конкретный человек делал (говорил, думал и т.д.) в данный момент.

Всевышний наделил человека правом свободно выбирать — приближаться к Нему или, наоборот, отдаляться от Него.

Тут надо отметить, что человек, как правило, стремится аргументировать глубинные побуждения своей души, объяснить, почему он решил делать так, а не иначе.

Авраам боялся, что люди, ухватятся за эти мысли, используя их, чтобы еще больше отдалиться от Всевышнего. Тогда он обратился к Небу с просьбой: если найдётся в Сдоме хотя бы 50 достойных людей, быть может, Всевышний в их заслугу — отменит страшный приговор. И добавил: «Ведь не можешь Ты умертвить праведника и злодея, чтобы (все видели) что они — одинаковые. Неужели Судья всей земли не произведет (справедливый и абсолютно точный) Суд??».

Получив ответ, что в Сдоме нет 50-ти достойных людей, Авраам спросил: может, есть 45, потом — 40. И т.д. — до 10-ти. Услышав, что и 10-ти достойных людей в Сдоме нет, он понял, что продолжать нет смысла. Ибо у меньшего количества нет силы, чтобы отменить Небесный приговор.

И в заключение подчеркну, что хесед, образно говоря — это поток Небесного Света. И он не должен, как Вы предположили, проявляться везде одинаково.

Всевышний посылает благословение туда, где оно необходимо. И — тому, кто хочет использовать полученные ресурсы во благо.

Даст это желаемый результат или нет — заранее мы не можем знать наверняка. Небеса присматриваются к устремлениям человека. и если в данный момент он, человек, хочет приближаться к Всевышнему — ему предоставят для этого все необходимое. 

Автор текста Хаим Аккерман
19.02.18