Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Шалом, рав Элиягу!

Очень сложно соблюдать наши традиции из-за разных толкований. Прошу вас ответить конкретно: нужно ли в Кидуше (вечернем) после благословения говорить Амен?

В моем Сидуре сказано, что в конце сказать.

При произнесении Авдалы говорить Амен после каждого благословения: на вино, ароматные вещества, создавший свет пламени?

В Сидуре Сфарад Врата Молитвы указание только после заключительного благословения на вино.

Я далеко не молод, приходится многим отвечать, а это очень ответственно.

С уважением, Йонатан.

Йонатан
Холон, Израиль

Рад, что Вы хотите передавать знания Торы и нашей традиции многим людям. И очень правильно, что у Вас при этом есть чувство ответственности.

Однако меня огорчает, что Вы, живя в Израиле (по крайней мере, так Вы указываете свой адрес) — все еще пользуетесь Сидуром с переводом. В подобных изданиях нередко встречаются опечатки и/или просто ошибки.

Кроме того, из содержания Вашего письма становится ясно, что дело даже не в Сидуре, но — в том, что Вы, как мне видится, на необходимом для Вас уровне не изучали Галаху (наши законы).

Надеюсь, что Вы на меня не обидитесь. Я искренне симпатизирую Вам, и, еще раз повторю — очень рад, что Вы стремитесь распространять знание нашей традиции.

Теперь — к Вашему вопросу.

Следует знать, что в тех случаях, когда человек произносит бераху (благословение) не только для себя, но и для присутствующих — они, присутствующие, после благословения говорят «Амен». И так — после каждой произнесенной берахи.

Так что, например, в субботнем Кидуше (в пятницу вечером) «Амен» говорят дважды, а по окончанию субботы, в молитве Авдала, «Амен» — четыре раза (ибо во время Авдалы произносится четыре благословения).

Дам и непрошеный совет.

Многие детали наших законов и традиций в нормативных еврейских семьях дети впитывают из жизненной практики. Маленьких детей учит этому мама. Потом, в религиозном еврейском учебном заведении — учитель. Ребенок, подросток, юноша — учатся этому и по нашим книгам. Потом, в течение жизни, взрослый человек, как и положено — постоянно повторяет и закрепляет эти знания.

Что же делать человеку, который осознал необходимость соблюдения еврейского образа жизни лишь во взрослом возрасте, а до этого никогда не был в среде религиозных евреев?

Усвоить и как следует освоить детали наших законов, изучая их по книгам, даже хорошим — очень непросто. Здесь уместно вспомнить известное правило: лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать (или, добавлю, прочесть в книге).

Если Вы живете в Израиле — у Вас с реализацией этого правила не должно быть проблем. Вы, надеюсь, посещаете хорошую синагогу и успели, наверное, познакомиться и подружиться с опытными, грамотными в наших законах и традициях евреями (подразумеваю здесь не тех, кто пришел к этому один-два или, допустим, пять лет назад). И можно пойти в гости к кому-то из этих знакомых (то к одному, то к другому) можно, что называется, напрашиваться в гости на субботние трапезы. И внимательно смотреть, как у них устроен дом, как ведет себя и что говорит глава семьи и т.д. Когда Вы увидите, как традиционные евреи проводят шаббат — многое Вам станет понятнее. Только обязательно следите за тем, чтобы не докучать этим людям.

Или, скажем, попросите раввина, чтобы он порекомендовал кому-то из таких людей (желательно, повторю, из тех, кто с детства живет по-еврейски, людей, грамотных и глубоко разбирающихся в законах нашей традиции) пригласить Вас на субботние трапезы.

И, пожалуй — последнее.

Если Вы действительно живете в Холоне, можно обратиться и к главному раввину этого города Аврааму Йосефу. Это — человек широчайшей эрудиции. Кроме того, у него — огромный опыт в разъяснительной работе. Он прекрасно знает, как рассказывать, излагать и объяснять наши законы во всех аспектах Шульхан Аруха, и не только.

Автор текста Элиягу Эссас
13.02.18