Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Здравствуйте, раввин Элиягу Эссас!

Вопрос о кипе. Можно ее сменить на другую? Моя перестала мне нравиться.

Пинхас Л.

Петя (Пинхас)
Ариэль, Израиль

Еврей должен ходить с покрытой головой. И дома и на улице.

На улице способ покрытия головы нередко диктуется погодными условиями (дождь, снег, холод). И соответственно — это может быть, к примеру, меховая шапка, шляпа, берет и т.п.

Дома, как понятно, человек сам выбирает головной убор, который, как он считает, ему следует надевать. Для этой цели, как правило, выбирают кипу (специальное покрытие головы, принятое главным образом у религиозных евреев).

По форме кипа обычно — круглая. Ее диаметр должен быть — не менее 8-10 см.

Если диаметр кипы — меньше 8-ми см, она тоже будет считаться кипой, покрытием головы. Но это — очень нежелательно.

Поэтому, если Ваша кипа в диаметре меньше 8-ми см — настоятельно рекомендую ее заменить. Независимо от того, нравится она Вам или не нравится.

Рассмотрим и другие элементы, характеризующие внешний вид кипы.

Прежде — о материале, из которого она сделана, и способе ее изготовления.

Материал, из которого сделана кипа, как правило — гладкая ткань. Если это — бархат, под него подшивают подкладку из тонкой ткани. Кипа из замши может быть и без подкладки.

Бывают и вязанные (из шерстяных, хлопковых или синтетических нитей), самодельные или фабричные кипы.

Нормативным цветом сшитой из ткани кипы считается — черный. Однако вязаные кипы бывают самых разных цветов (включая весь цветовой спектр — от черного до белого).

Теперь — поговорим о других аспектах, так сказать, «нематериалистического» характера.

В последние примерно 100 лет религиозное еврейское общество в Израиле претерпело некоторые перемены. Это — «мозаика», представляющая всевозможные самоидентификации. По группам и направлениям, существующим внутри религиозного еврейства. И одним из главных признаков этой самоидентификации, наряду с другими различиями, стала — кипа.

В 18-м и 19-м веке в Эрец Исраэль без особого труда можно было отличить друг от друга (в том числе, и по головным уборам, которые евреи носили на улице и дома) представителей двух основных групп, сефардских и ашкеназских. Но уже во второй половине 20-го века и в наши дни внутри сефардской и внутри ашкеназской общин появилось множество «подгрупп» разных направлений. И у каждой во внешнем облике ее представителей — свои характерные особенности.

В частности, сегодня насчитывается буквально десятки разновидностей кип, достаточно однозначно «идентифицирующих» своих владельцев.

Рассказать обо всем этом в подробностях в рамках ответа, как очевидно — совершенно невозможно.

Отмечу здесь только, что у религиозного еврея, который довольно долго живет в Израиле и внимателен к внешнему облику людей — вырабатывается некий навык, способность по кипе, с вероятностью в 80-90 процентов, определить, к каким религиозным кругам причисляет себя тот или оной человек. Сефард он или — ашкеназ, относится он к хасидским течениям или — не хасидским, а также — к какому течению (из средних или больших).

По виду кипы нередко, в той или иной степени — можно получить некое представление и о том, насколько серьезно еврей старается изучать Тору. Или, что занятия Торой для него, так сказать — не на первом месте.

Существуют некие «градации» и среди вязаных кип. По их размеру и колориту можно порой представить себе, насколько важно в жизни человека, изучение Торы, какую позицию он занимает в поселенческом движении, какому кругу внутри «вязаных кип» он принадлежат.

Важно, на мой взгляд, еще раз подчеркнуть, что тема о разновидностях кип и различиях между евреями, которые носят тот или иной тип кипы — раскрыта мной здесь лишь в самых общих чертах (обсудить ее более детально мы не можем). И еще — что идентифицировать человека по кипе можно не более чем на 80-90 процентов.

Потому что многие люди — не придают особого значения «мелкой детализации» типов и категорий кип, а в таком случае кипа не обнаружит их внутренние взгляды на вопросы, которые перечислены выше. И, конечно же, я совершенно не касаюсь здесь степени искренности человека в проблеме собственной идентификации. Очень часто некую роль играет и так называемое «общественное давление» окружения, в котором живет человек.

А теперь — к Вашему вопросу.

Если Ваша кипа безнадежно подпортилась, например, выцвела на солнце и вообще, утратила, как говорят, «товарный вид» — ее, конечно же, надо заменить. Ибо еврей всегда должен быть опрятно одет.

Но если первопричина Вашего вопроса в самоидентификации — однозначно ответить на Ваш вопрос у меня нет никакой возможности. Кому-то важно подчеркнуть, к какой группе он себя причисляет. Другой, наоборот — хочет, так сказать, «затушевать» свою принадлежность к определенной микро-группе внутри еврейского религиозного мира. И опять же — какую-то роль может играть общественное давление.

В таком случае у меня нет ответа на Ваш вопрос. Ведь мне неизвестна причина, по которой кипа, которую Вы носите, перестала нравиться Вас.

Единственное, что могу Вам посоветовать — не относитесь к смене кипы легкомысленно. Надеюсь, мой ответ поможет Вам правильно сориентироваться в этом, а остальным читателям — будет полезным и интересным.

В расширение темы рекомендую прочесть на сайте ответы «Зачем евреи покрывают голову?», «Какого цвета может быть кипа?», «Почему разные кипы?» и «Нееврей имеет право носить кипу?»  — с ответами, обозначенными в них линками.

Автор текста Элиягу Эссас
20.08.17