Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Я уже 18 лет соблюдаю Тору и мицвот, учу книги - и хасидские и литовские и дати леуми (модерн ортодокс). Мне нравятся разные аспекты разных движений - как хасидских, так и литовских, так и дати леуми.

Но все 18 лет мне абсолютно все говорят, что пора выбирать мой лагерь, что свободный выбор обычаев и выбор в образе жизни это как-то неправильно, что мне обязательно нужно примыкать к какому-то одному движению.

А мне не хочется себя привязывать к одному движению, потому что я пытаюсь взять лучшее в разных движениях.

Могу ли я так продолжать жить, или обязательно нужно вступать в какую-то из наших партий?

Есть ли какая-то проблема, если я делаю одни обычаи хасидские, другие литовские, а третьи дати леуми?

Спасибо.

Цви
New York

Вы задаете очень важный вопрос. Тем более, что для тех, кто жил на территории бывшего Советского Союза, где, как минимум, три поколения евреев выросли без Торы и еврейской традиции, и не знают своих корней — он приобретает особое значение.

Сразу же отмечу, что мне импонирует Ваше стремление освоить основы нашей традиции, Ваш интерес к изучению Торы, в том числе, и книг наших Учителей (разных, как Вы пишете, направлений). Достойно уважения и Ваше желание освоить и перенять то лучшее, что Вы замечаете в нюансах соблюдения еврейского образа жизни в разных еврейских общинах, принадлежащих разным течениям.

А теперь — по существу.

Прежде всего, надо хорошо усвоить и осознавать, что Тора у всех евреев — одна. Между различными течениями нет принципиальной, сущностной разницы. Жизненный уклад для всех нас определяется заповедями Торы, которые разъяснены в кодексе еврейских законов — Шульхан Арухе, составленном равом Йосефом Каро (великий законоучитель, Испания – Португалия – Турция – Эрец Исраэль, конец 15-го – начало 16-го вв.).

Различия существуют лишь в акцентах и нюансах практического осуществления разных заповедей. И — в обычаях, сложившихся в разных общинах.

Есть, к примеру, общины, где больше занимаются углубленным изучением интеллектуальных пластов Талмуда и практических законов. Другие — больше времени посвящают постижению эмоциональных пластов (не забывая, конечно, ни о Талмуде, ни о законодательной основе нашей традиции).

Подробнее об этом — см. на сайте в ответах: «На какие течения делятся «литаим»?», «Почему у ашкеназов и сефардов есть разные традиции?» и «Немного о хасидизме и пр.».

Здесь следует отметить, что в последнее время (особенно это заметно в Израиле) некоторые отличия между течениями — стираются.

Принадлежность к колену в еврейском народе устанавливается по отцу. Это означает, что сын следует традициям отца  и, соответственно, относится к тому же течению.

Однако мы обсуждаем ситуацию, когда особенности традиции предков — неизвестны, и можно говорить лишь о принадлежности к ашкеназским (европейским) евреям.

В таких случаях, надо прислушаться к «голосу» души. Если она тянется к какой-либо конкретной общине — можно примкнуть к ней (технические детали такого шага в данном ответе — опускаю).

Речь, разумеется, может идти только о еврейской религиозной общине, представители которой живут по законам Торы и Шульхан Аруха.

Если человек становится членом такой конкретной общины — ему надо принять ее обычаи. И «свободный выбор» неких особенностей традиций будет — неуместным.

Если человек не ощущает в себе ярко выраженное желание примкнуть к какому-то течению — заставлять себя делать выбор не следует. Еврейские законы охватывают все жизненные сферы, не оставляя пробелов, поэтому примыкать к какому-либо направлению — совсем не обязательно. Тем более — не нужно силой втискивать себя в рамки, которые могут тебе не подойти.

С другой стороны, еврей не должен оставаться в одиночестве — надо стараться быть членом еврейской общины, одной или нескольких.

Чтобы сравнивать Учителей Торы, пытаясь понять, кто из них достиг большего в постижении Торы, кто мудрее, опытнее и т.д. — надо быть, как минимум, на их уровне, или даже немного выше. И, конечно же, нет возможности сравнивать течения, и определять — какое из них «более правильное», какое ближе к Всевышнему, и т.д.

Многие направления внутри еврейской традиции существуют сотни лет, и в каждом — свои Учителя, которые открывали те или иные грани Истины, и под руководством которых складывались обычаи и формировались индивидуальные «оттенки» данного течения.

О разногласиях Учителей Торы в Талмуде сказано: элу ве-элу диврей Элоким Хаим, что в переводе означает: «и то и то — слова Небесной Истины».

Поэтому, если Вы не причислили себя к определенному течению — можете соблюдать обычаи (на иврите — минхагим) разных общин. Ориентируясь на то, какие традиции помогают Вам лучше выполнять законы Торы, добавляют в это больше ярких «красок» и т.п. Главное — всегда помнить, что Всевышний поручил нам реализовывать Его заповеди на практике, и именно это и составляет основу еврейского образа жизни. Тогда как обычаи — помогают идти этой дорогой.

Неверно считать, что кто-то реализует законы — «правильнее», что его Учителя — «лучше». Тем более — ни в коем случае нельзя высказываться на эту тему и/или участвовать в ее обсуждении (пусть даже пассивным слушателем). Чтобы не оказаться в роли «судьи», оценивающего указания и действия раввинов. Важно помнить, что Вы выбираете не лучшее, но — подходящее именно Вам. И если спросят — так об этом и надо говорить.

Ведь Вы (в общем-то, как и подавляющее большинство «советских» евреев) — не росли в еврейской среде, не впитали с детства еврейские традиции. И вполне можно понять, что некоторые обычаи представятся Вам — слишком сложными. И если Вы сосредоточитесь на них, это способно помешать реализовывать главные, фундаментальные задачи, стоящие перед нашим народом и каждым евреем. Это — изучение Торы, молитва и добрые дела.

Поведение целой общины или отдельных ее членов можно соизмерять лишь с законами Торы, но — не с течением, к которому они себя причисляют. Однако при этом в первую очередь не лишне поинтересоваться — возможно, Вы недостаточно хорошо знаете особенности обычаев этой общины.

И даже если какие-то, как Ваши опасения, как Вам кажется — подтвердились, нельзя приписывать ошибку целому течению, ибо это бросает тень на многих евреев, что в нашей традиции квалифицируется как лашон hа-ра (злословие) и категорически запрещено законами Торы.

Если Вы видите, что кто-то, на Ваш взгляд, поступает неправильно — нельзя воспринимать это и говорить об этом, соотнося его поведение с общиной, которой он принадлежит. Следует осознавать, что в любом течении люди — разные. И от ошибок никто не «застрахован».

Вы спрашиваете — можете ли Вы продолжать так жить, «не привязывая себя к какому-то одному движению?».

Да, можете. Нужно только, в зависимости от склонности души — выбрать для себя определенный вариант молитвы (нусах), синагогу, уроки Торы.

Можно посещать несколько синагог, в той или иной степени участвовать в деятельности разных общин, ходить на уроки Торы, которые ведут разные раввины и т.д. Но в каждой общине, в каждой синагоге, куда Вы приходите, надо вести себя так, как у них принято. Даже если Вам кажется, что лучше было бы сделать иначе.

И ни в коем случае нельзя возвышать себя над остальными, полагая, что они все — «малограмотные», а у Вас — больше знаний и Вы, дескать, способны на большее.

Впрочем, то, что не заметно со стороны и не влияет на других, можно делать так, как Вы привыкли. Например, Вы пришли в синагогу, где читают несколько иной, непривычный Вам вариант молитвы. Тогда тексты, которые произносят про себя, скажем, молитву Шмонэ Эсре — читайте, как Вам удобнее. Но, допустим, когда читают Кадиш, в вопросе, стоять или сидеть (известно, что в некоторых общинах в такие моменты принято стоять, в других — сидеть) — не следует выделяться, надо поступать так, как принято в данной общине.

Когда Вы советуетесь с раввином, и он дал ответ лично Вам — нужно делать, как он сказал, независимо от того, к какому течению он принадлежит, и насколько Вы соотноситесь с тем направлением.

Если Вам говорят, что «пора выбирать свой лагерь» — можно объяснить, что Вы относитесь с уважением ко всем течениям внутри еврейской традиции, ко всем евреям. Но у Вас нет возможности сравнивать Учителей Торы (см. выше), а потому — нет и представления, приверженцем какого направления Вам следует стать.

Желательно, конечно, не только оправдываться, но и использовать определенные преимущества Вашей позиции. Например, изучая различные книги, Вы можете делиться прочитанным с членами общины, в деятельности которой Вы принимаете какое-либо участие. Разумеется, прежде надо хорошенько подумать, что такого важного и интересного Вы можете им рассказать, стараясь раскрыть некие грани нашей традиции, на которые в этой общине обращают меньше внимания.

При этом следует позаботиться о том, чтобы не разжечь в себе чувство гордыни. Надо помнить, что в какой-то сфере Вы, вероятно, можете знать больше кого-то, но в другой — есть чему поучиться и у них.

Тут считаю необходимым высказать предостережение. Прежде чем делиться своими знаниями в общине — хорошенько подумайте, не спровоцируют ли Ваши слова в ней некие разногласия, не пойдут ли после этого разговоры о превосходстве одной группы евреев над другой и т.п. И если у Вас будут на этот счет, хоть какие-то сомнения — лучше промолчать.

Подводя сказанному некий итог, подчеркну, что в каждом «пункте» данного ответа есть множество своих нюансов, раскрыть которые здесь не имею возможности. Поэтому описал лишь основные линии поведения в общих чертах. Взяв их за основу, Вы, полагаю, сумеете сориентироваться и в конкретных ситуациях — вдобавок, используя накопленные знания из Торы, житейскую мудрость, чувство такта. Не забывая, конечно, об уважении ко всем евреям. И — осознавая, что весь еврейский народ — одна большая семья.

И в заключении, пожалуй — самое главное.

Течения или направления, как уже сказано — не составляют основу еврейской жизни. Это, скорее, скажем так — «вспомогательный элемент». Не следует концентрироваться на различиях между ними. Важно развивать в себе истинный трепет перед Небесами (на иврите — йир’ат Шамаим), уважение ко всем Учителям Торы, и прикладывать усилия к основной нашей работе — постижение Торы, искренняя, сердечная молитва и добрые дела.

Автор текста Хаим Аккерман
28.06.17