Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!


Какая связь между Воссиянием Лица Всевышнего и — спасением?
1

/

Шалом, уважаемый Элиягу!

Если возможно, прошу вас ответить на такой вопрос. В 79-м Псалме синодального перевода в 4-м стихе написано: Боже! восстанови нас, да воссияет лицо Твое, и спасемся!

 В 8-м и 20-м стихах практически аналогичная просьба.

Четкая параллель между спасением и Воссиянием Лица.

И в моем сегодняшнем понимании, такая взаимосвязь не с одним местом из Танаха.

 Если данная информация не является публичной, можно не размещать ее, для меня публичность не имеет никакого значения.

Вопрос - что написано в этом Псалме в оригинале текста Танаха?

Aleks
Lisboa, Portugal

/

Воспроизведенные в Вашем письме фразы — из книги Теилим (Псалмы царя Давида, гл. 80). Те же слова, повторяющиеся в трех фразах, на которые Вы обратили внимание, в оригинале — hаэр панеха ве-нивашеа.

Сразу же не хотелось бы давать перевод (пока отмечу лишь, что «спасение» в данном контексте — очень неудачный перевод). Фигурирующие здесь понятия — настолько фундаментальны, что сначала надо разобраться в них, и только потом можно будет сформулировать разъяснение.

Духовный Свет, который приходит с Неба, можно разделить на две глобальные категории. Конечно, в каждой из них — бесчисленное множество подкатегорий и нюансов. И между ними — тоже множество градаций. Как, например, между белым и красным — бесконечное количество оттенков розового цвета. Но в целом можно говорить о двух градациях, и так это нередко появляется в книгах Устной Торы.

Первая категория — поддержание жизнедеятельности, обеспечение определенного минимума, необходимого для существования.

Вторая категория мощности духовного Света — обеспечение не только «прожиточного минимума», но и дополнительных возможностей для улучшения мира, приближения к Всевышнему.

При уменьшении количества, а главное, качества духовной работы — уменьшается духовность. И как следствие — понижается мощность «потока» Света, который спускается с Неба. Образно говоря — мир погружается в духовную «тьму».

А в темноте, как очевидно (по аналогии с явлениями материального мира) — плохо видно, предметы, лица людей плохо различимы, трудно найти нужную дорогу. Иными словами — понижение духовности влечет за собой отчужденность людей друг от друга, взаимонепонимание, конфликты.

Однако Всевышний хочет, чтобы мир и человечество продолжали существовать. Поэтому даже в такой ситуации поддерживает все, так сказать, «на плаву». Но мир становится духовно обедненным. В результате — множатся болезни, происходят катаклизмы разного рода, голод, войны. Все это усугубляет положение, и приближаться к Всевышнему в такой ситуации — очень, очень нелегко.

Такое случается, когда еврейский народ отворачивается от Всевышнего. Или — если заповеди Торы выполняются «автоматически», когда в это не вкладывают душу и сердце. Человек, вроде бы, не совершает никаких преступлений, никому не желает зла, ему «всего лишь» — нет дела до других евреев, и до тех задач, которые Всевышний поставил перед нашим народом.

С Неба, как известно, всегда отвечают, согласно принципу мида кенегед мида («мера за меру»), и на равнодушие отвечают — равнодушием. Тогда Всевышнему, образно говоря, тоже неинтересно, насколько хорошо обустроена наша жизнь.

Теперь рассмотрим другой вариант, когда духовная работа еврейского народа, что называется — «на высоте».

В таком случае на Небе, образно говоря, «открывают кран», и в наш мир приходит благословение. Его задача — создать благоприятные условия для еще большего духовного роста и приближения к Всевышнему.

По принципу, который Учителя сформулировали в словах мицва горерет мицва («награда за выполненную заповедь — заповедь») — за реализацию Воли Всевышнего Небеса дадут все необходимое, чтобы люди продолжали двигаться в этом направлении.

Когда евреи прикладывают реальные усилия, вкладывают сердце и душу в реализацию Воли Всевышнего, то и Небеса реагируют соответствующим образом. Слово паним происходит от слова пним — «внутреннее», или — «нутро», «душа».

На Небе, в таком случае, тоже, образно говоря, «вкладывают душу» и явно демонстрируют своё неравнодушие к нашему благополучию.

Три корневых элемента, которые спускаются в мир — здоровье, материальное благополучие и отсутствие войн — создают благодатную почву для еще более интенсивной духовной работы.

Осталось только пояснить слово нивашеа.

Корень этого слова состоит из букв шин и аин, что читается как ша и в переводе означает — «поворот». Нивашеа — будущее время страдательной формы. То есть — «мы повернемся» или «будем повернуты». Как мы увидим позднее, в данном контексте это, по сути — одно и то же. И поскольку речь идет о реализации Воли Творца, тут следует добавить — «мы повернемся в правильном направлении».

Теперь у нас есть необходимая база, чтобы ответить на Ваш вопрос.

В словах hаэр панэха говорится — «дай нам Свет, имеющий качество паним, то есть — сильный Свет, чтобы мы могли полностью вложить себя в реализацию Твоей Воли, не растрачивая силы и время на материальные проблемы».

Обратим внимание, что здесь — не просьба о благополучии, чтобы жилось легко и комфортно (хотя это — естественное желание каждого человека). Здесь — просьба создать базу для духовной работы.

Тогда рассеется духовный туман, и мы увидим перед собой правильный путь. Ведь, несмотря на то, что заповеди — одинаковы для всех, в рамках Торы у каждого человека — своя, индивидуальная миссия. И надо суметь ее распознать и осознать. А это достигается только — серьезными усилиями, приложенными к духовной работе.

Перед всем еврейским народом в разные периоды времени стоят разные задачи, у каждого поколения — своя миссия. Хотя Тора — неизменна на все времена, но акценты в каждом поколении — свои. И надо понять, какие конкретные задачи стоят именно в это время, в данный исторический период.

В идеале задача каждого поколения — закончить работу по исправлению мира (на иврите — Тикун Олам).

Поэтому повернуться в «правильном направлении», это — не философская фраза, но — очень конкретная цель, для достижения которой надо немало трудиться.

Разумеется, о выполнении личной миссии или миссии всего народа можно говорить лишь в рамках соблюдения заповедей Торы. Ведь это — фундамент еврейской жизни. «Поворот в правильном направлении» — это, как минимум, повернуться к Всевышнему и жить еврейской жизнью.

Об этом и просит царь Давид в данной главе Теилим, и во многих других главах этой книги. Впрочем, подобная связь, как Вы верно заметили — появляется во многих книгах и фрагментах Танаха.

Царь Давид просит, чтобы у него была возможность соблюдать заповеди — выполняя свою, конкретную, индивидуальную задачу, ради реализации которой Всевышний и посылает человека в этот мир.

Отметим, что слово нивашеа в заинтересовавшей Вас фразе употреблено во множественном числе. Что означает — «участвовать в осуществлении задачи нашего поколения и вообще, всего еврейского народа в целом».

 

Автор текста Хаим Аккерман
17.03.17