Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Рав Элиягу, добрый день!

В Йирмиягу 9:23 сказано ... осе хесед, мишпат у-цдока ба-арец ....

Скажите, пожалуйста, как понимать суть и разницу в данном случае между хесед и цдока.

С уважением,

Иссахар
Россия

Прежде всего, намечу некий план нашего разговора.

Начну с разъяснения сути трех понятий, из которых, собственно, и вытекает Ваш вопрос. Затем — постараюсь в общих чертах рассказать о ситуации, в контексте которой наш великий пророк Йермиягу передал нам слова Всевышнего. Ну, и в конце — попытаюсь немного расширить область обсуждения этой важнейшей темы.

Итак — к делу.

Речь в процитированном Вами фрагменте идет о явлении, разделенном на три этапа.

Вначале, чтобы ситуация была более ясной — дам условную модель, взятую из знакомой всем нам реальности. Это, к примеру — водопроводная труба, кран и вытекающая из него струя воды.

Теперь — о сути тех самых трех понятий.

1. Хесед (в предварительном условном переводе — «проявление доброты») — это в нашем примере — «водопроводная труба». В ней много воды. Эта «труба» бывает длинной, и в ней помещается, допустим, сотни и тысячи литров воды. Эта вода поступает в водопроводную трубу из огромного резервуара (в небольших городках — из водонапорной башни).

Само слово хесед — это характеристика Устройства высших миров, возникшая на основе желания Всевышнего давать жизнь, благословение и т.п. в мирах вообще и в нашем мире, в частности.

2. Мишпат (в предварительном условном переводе — «процесс всестороннего рассмотрения некой проблемы и вынесения суждения о ней»).

В нашей модели — это «кран», с помощью которого мы, регулируя размеры струи — можем определять, сколько воды будет из него вытекать. Очевидно, что мы в состоянии сделать это только после того, как оценим ситуацию и нашу потребность в воде, в частности.

3. Цедака (в предварительном условном переводе — «осуществление правильного, благородного поступка в оказании помощи человеку, людям, проектам и т.п.»).

Это в нашем примере — вода, которая вытекает из крана.

Поскольку человек создан «по образу и подобию» Устройства высших миров, в нас заложен потенциал желания делать добро, продумывать, как реализовать это желание на практике и, в конце концов — претворить его в жизнь. То есть пройти путь хесед — мишпат — цедака.

Эти три слова произнесены пророком Йермиягу в контексте оценки весьма тревожного состояния, в котором был еврейский народ незадолго до разрушения Первого Храма. Он отметил, что многие в то время оставили серьезное соблюдение заповедей Торы, ослабили интенсивность ее изучения, а главное — не были пропитаны внутренним уважением к Торе. И речь тут не просто об уважении, но — об охватывающем все существо человека сильном трепете перед бесконечной глубиной Торы и великой, всеобъемлющей Мудростью Творца.

Однако, поскольку и в те времена были люди, которые изучали Тору и старались соблюдать заповеди — пророк передал нам слова Всевышнего, проливающие свет на важнейшую и неожиданную мысль.

Воспроизвожу их в уточненном и расширенном переводе: «Так сказал Всевышний. Пусть не хвалит себя и не гордится мудрец мудростью своей, сильный человек — силой и сдержанностью своей и богатый — богатством своим. Но если можно чем-то гордиться, так это — стремлением постичь пути Мои и близостью ко Мне. Ибо Я — Всевышний, совершающий хесед, мишпат и цедаку на Земле. Ибо в них — желание Мое. Так сказал Творец» (книга пророка Йермиягу, гл. 9, ст. 22-23).

Не разворачивая здесь широкое полотно комментариев и рассуждений по поводу этих мыслей, отметим лишь, что и здесь мы видим три элемента. Первый — общее явление. Подразумевается некое благословение — потенциал, способность приобретать мудрость, развивать сдержанность и силу и создавать сосуд для принятия материального благополучия. Всем этим как раз и нельзя похваляться, ибо этот потенциал дается Свыше.

Следующая, переходная, промежуточная стадия — возможность использовать мудрость, внутреннюю силу и благополучие на то, чтобы постигать пути Всевышнего и приближаться к Нему.

К чему этот этап должен нас вывести?

К тому, чтобы проявить в мире хесед, мишпат и цедаку («ибо в них — желание Мое»). В самом широком и при этом — конкретном смысле этих слов.

Так можно остановить надвигающуюся катастрофу.

Напомню, что эти слова пророк Йермиягу произнес за несколько лет до разрушения страны, Иерусалима, Храма. И — начала мучительного изгнания.

Кроме того, в этих словах он дал нам и ключ к возвращению…

Автор текста Элиягу Эссас
08.02.17