Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Шалом, уважаемый рав!

В ответе Мацу с жучками можно отдать соседям-неевреям? Вы допустили такую возможность.

Скажите, не будет ли это считаться постановкой препятствия перед слепым по пункту поедание части от живого?

Или, возможно, запрет на постановку препятствия относится только к отношениям между евреями?

С уважением

В который уж раз диву даюсь, как это люди пишут отклик на размещенный на сайте ответ, не вникнув в его содержание. А то и вовсе — не дочитав его текст до конца.

С таким «феноменом» нам на сайте время от времени приходится сталкиваться. Но в данном случае, Вы (анонимно, кстати сказать) — побили все мыслимые и немыслимые рекорды.

Можно еще как-то представить себе (хотя это, на мой взгляд — очень трудно), что так способен поступать человек, которому, например, неохота прилагать усилия и концентрироваться на том, что он читает, и, соответственно, на пятом абзаце он уже не помнит, о чем говорилось — во втором. Или ему, скажем — просто-напросто лень полностью читать относительно длинный ответ…

Впрочем, это не оправдывает поведение таких людей. Потому что с момента, когда они, серьезно не относясь к написанному и, допустим, выхватив из общего контекста какую-то «подозрительную», как им кажется, фразу, отправляют свои реплики на сайт — это перестает быть их личным делом. Ведь они, претендуя на публичное обсуждение собственных, зачастую совершенно необоснованных домыслов — отнимают у других драгоценное время.

Почему в ситуации с Вами я говорю о своеобразном рекорде?

Да потому что у Вас, видимо, не хватило терпения даже на то, чтобы прочесть ответ — длиною, по сути, в один (!) короткий абзац. Тем не менее, Вы с достаточной отчетливостью проступающим между строк возмущением — пишете о том, что в своем ответе я будто бы «поставил препятствие перед слепым» (неевреем). То есть, как у Вас получается — допустил бестактность, нарушил элементарные правила этики.

Когда необоснованно, просто так, высказываются подобные обвинения (пусть даже в форме некоего, неочевидного как будто бы предположения), это выглядит, по меньшей мере — некрасиво.

Изложенная в ответе, на который Вы отреагировали, суть дела, по Вашим словам — в том, что в некоем пакете мацы завелись жучки, и я допустил, что тот самый пакет можно отдать нееврею. На самом же деле в моем ответе — совершенно другое. Сначала я предложил — выбросить этот пакет. А если владелец этой мацы все же хочет отдать ее соседям-неевреям — он обязательно (!) должен предупредить, что там завелись жучки.

Что же тут непонятного? И где Вы увидели «препятствие перед слепым»?

Чтобы читатель окончательно убедился, что ничего похожего в написанном мной тексте и в помине нет — воспроизведу здесь ответ «Мацу с жучками можно отдать соседям-неевреям?» (18.11.16) полностью:

«Со всей определенностью ответить на этот вопрос — трудно.

В прошлый раз я действительно рекомендовал эту мацу выбросить. Ну, а если Вы все же хотите отдать ее соседке — обязательно надо соседку предупредить, что в упаковке водятся какие-то жучки. И пусть она сама решает, что делать с этой мацой».

Полагаю, каждому понятно теперь, чего стоит Ваше возмущение по поводу данного текста.

А теперь — по существу.

Заповеди о кашруте неевреям Всевышний не дал. Им запрещено только мучить животных.

Это, безусловно, не означает, что Творец мира повелел им без разбора поедать представителей животного мира, в том числе — насекомых и т.п.

У каждого народа в этой сфере могут быть свои обычаи. Например, китайцы и жители некоторых других стран Дальнего Востока едят, скажем, жареных тараканов. И предлагают сии изыски национальной кухни даже в приличных, респектабельных «китайских» ресторанах Нью-Йорка, Лондона и других городов Америки и Европы.

Оказавшись в «китайском» квартале Нью-Йорка, я, проходя мимо, сам видел аквариумы с морскими тараканами. Эти аквариумы были выставлены прямо на улице, у входа в ресторан — посетитель мог получить дополнительное удовольствие, лично выловив их для себя сачком, чтобы затем передать «добычу» повару-специалисту.

Но вернемся к жучкам.

В цивилизованных странах уровень чистоты продуктов от жучков обычно определяется инструкциями Минздрава. Иногда разрешается, чтобы их было чуть больше, иногда выдвигается требование, чтобы они были в самом минимальном количестве. И, конечно же, у каждой семьи может быть собственный, личный стандарт чистоты.

Все это как раз учтено в том небольшом количестве слов, из которых состоит мой ответ, который мы обсуждаем.

Поэтому могу с полной уверенностью утверждать, что никакого «препятствия перед слепым» в нем не было. И — более того. Подчеркну, что и в отношениях между евреями следует поступать точно так же, как сказано в моем ответе.

Поясню. У нас есть законы кашрута. На практике их выполнение основано на контроле, предполагающем определенные системы критериев. И поэтому существуют разные уровни контроля за кашерностью еды.

Один раввинский суд, выдавая сертификат кашерности, требует, чтобы при изготовлении, допустим, джема или варенья на наличие мелкой «живности» просматривался каждый плод. По постановлению другого раввинского суда, достаточно внимательно осмотреть каждый третий плод. И т.п.

Сразу скажу, что и то и другое варенье в этих двух гипотетических случаях будет считаться кашерным (то есть пригодным еврею для еды). Однако некоторые семьи, посоветовавшись со своим раввином, будут есть варенье, сертифицированное первым раввинским судом, и не будут — сертифицированное другим. Хотя, повторю, и то и другое варенье — кашерно.

Теперь предположим, что еврей, скажем, по недосмотру купил продукт с неким знаком кашрута, а продукцию с такой сертификацией он обычно не ест. Может ли он отдать его другому еврею (соседу, знакомому и т.п.)?

Да, может. Но при обязательном (!) условии, что отдавая это, человек объяснит, что поступает так, потому что не ест продукцию такого кашрута. Чтобы тот, кому он этот продукт предложил, сам решил, годится ли это ему в пищу.

Как видите, в данном случае ситуация в отношениях между евреями — аналогична той, которая рассмотрена мной в том ответе, когда речь шла о еврее и нееврее.

Автор текста Элиягу Эссас
27.11.16