Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Уважаемый раввин.

Такая ситуация: на Песах мы едем в лагерь в Украине. Едем я, муж, наша дочь и мои родители.

Родители кушают украинскую шмуру мацу. Муж хочет только мацу из Израиля. Если то, что я не буду кушать их мацу (естественно, маца шмура, кошерность которой не вызывает ни у кого из местных сомнения) может их обидеть.

Что лучше сделать: кушать их мацу в исполнение заповеди почитания родителей или кушать израильскую, которую хочет муж?

Спасибо.

Yael
Ukraine

Вы задали очень важный вопрос, суть которого — как правильно вести себя в гостях у семьи, в которой «стандарт кашрута» отличается от Вашего. Кроме того, в своем письме Вы затрагиваете и другую немаловажную тему — как поступать, если «принимающая сторона» — родители, а в связи с этим возникает и проблема соблюдения заповеди о почитании отца и матери.

Прежде всего — о том, что такое «стандарт кашрута».

Законы кашрута определены в Торе — в ней мы находим сведения о представителях животного мира, мясо которых можно или нельзя есть. В ней читаем о запрете на смешение молочного с мясным, о сельхозпродукции Седьмого года и т.д. и т.п. А также — постановлениями наших Учителей, которые записаны в Талмуде и в Шульхан Арухе (полном кодексе еврейских законов).

Казалось бы, все однозначно. Но это не совсем так. За каждым законом стоит его практическая реализация, детали и инструкции, уточняющие, как правильно его выполнять. И еще — как делать это наилучшим образом.

Поясню это на конкретных примерах.

Известно, что нельзя есть мясо кашерного животного (о некошерном и вовсе речь в данном контексте никогда не идет) без шехиты — специальной процедуры, когда животное умертвляют обусловленным законами Торы, абсолютно безболезненным способом. Животное при умерщвлении не будет испытывать боли, если нож, которым пользуется шохет (специалист, осуществляющий шехиту) — идеально, по всем правилам заточен и отшлифован. Лезвие ножа требует постоянной проверки и, если нужно — корректировки. Ведь понятно, что в процессе работы на нем могут появиться зазубрины или кривизна, и в таком виде для шехиты нож не годится.

И вот, в условиях промышленного производства мяса, скажем — на птицефабрике, нож могут проверять через каждые 100 процедур шехиты, или — через каждые 10 процедур.

Так же, разной, может быть и необходимая после шехиты (установленная нашими законами) проверка туши животного. Тушу могут осматривать со «стандартной» тщательностью, и могут — с повышенной, когда после первой проверки, ту же тушу другой человек осматривает второй раз.

Нетрудно понять, что, чем выше уровень проверки — тем выше цена на продукцию. Таких уровней может быть несколько: десять и даже двадцать. При том, что все они, на любом уровне проверок, если признанный раввинский суд выдал на данную продукцию сертификат кашерности, разумеется — кашерны (пригодны в пищу еврею). Какого уровня придерживаться человеку — это каждый выбирает для себя сам.

Следует подчеркнуть, что законы Песаха в нашем народе всегда соблюдаются с особой тщательностью. Да и сама Тора, если можно так выразиться, поднимает уровень кашерности продуктов для Песаха на еще большую высоту, нежели в другие дни года. При том, что в кашерности продуктов к Песаху, тоже, естественно, есть различные уровни.

Теперь перейдем к Вашим вопросам. Но прежде отмечу, что в моем разъяснении, что такое «стандарт кашрута», частично заложены и ответы на них.

Сначала дам общий ответ.

Допустим, Вы находитесь в гостях у семьи, где соблюдаются законы шаббата и, естественно, кашрута (подчеркну, что для того, чтобы доверять кашерности приготовленных на их кухне блюд, необходимо, чтобы эта семья полностью соблюдала законы шаббата, иначе доверия к кашерности их блюд, с еврейской точки зрения — быть не может). У хозяев дома — определенный стандарт кашрута, а у Вас — такой, который считается более высоким.

В таких случаях рекомендуют два варианта поведения.

Согласно первому варианту, если хозяева дома — люди, достаточно грамотные в еврейских законах (о полном соблюдении законов шаббата мы уже говорили), и понятно, что они серьезны и искренни в йират шамаим (почитании Небес) — приготовленную в их доме пищу можно есть. Не давая повода для обид.

Сам я обычно поступаю именно так. И многие раввины дают такие же советы.

Второй вариант поведения: по возможности, максимально дружески, доброжелательно объяснить принимающей стороне, что в тех или иных аспектах у Вас — иной «стандарт» кашрута. И — постараться найти какие-то разумные способы, чтобы совместная трапеза прошла в доброжелательной атмосфере, приятной и для хозяев и для гостей.

Есть раввины, которые советуют вести себя в русле второго изложенного здесь варианта.

При этом, если принимающая сторона, скажем — родители, и есть вероятность, что мама может обидеться на то, что приготовленные ею блюда дети не едят, при условиях, отмеченных выше, следует предпочесть, на мой взгляд, первый вариант поведения за столом.

Однако же в законах Песаха правила — совершенно другие.

В дни Песаха каждый придерживается своего стандарта кашрута, без изменений. Поэтому, кстати, в Песах, как правило, в гости не ходят. А если возникает необходимость к кому-то пойти, приготовленную в другой семье пищу — не едят. И ограничиваются только, допустим, свежими фруктами и овощами. Или, к примеру, едят еще и мацу — если стандарт кашрута мацы принимающей стороны совпадает со стандартом, которые установили для себя гости.

А теперь — непосредственно к Вашему случаю.

Надеюсь, уже понятно, как доброжелательно и в максимально позитивной тональности поговорить с родителями о различиях в стандартах и о том, что в Песах люди свои стандарты — не меняют. Уместным будет похвалить их за то, что они едят хорошую мацу, а затем — сказать, что Ваш муж, а, значит и Вы, придерживаетесь иного стандарта — со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Когда отношения между двумя поколениями в семье — нормальные (еще лучше — хорошие), никаких проблем, трудностей и обид быть не должно. Особенно — если общение «старших» с «младшими» протекает в атмосфере сердечности и сопровождается улыбками. Ведь на самом-то деле ничего личного в рассматриваемой здесь проблеме — нет. Кто-то ест мацу такого-то кашрута, кто-то — другую. И нет в этом ничего страшного или обидного.

И еще одно, последнее замечание.

Во всех подобных ситуациях, независимо о того, о ком идет речь — о родителях или просто знакомых — никогда нельзя и намеком преподносить отказ от определенной мацы (или приготовленных другими людьми блюд) так, чтобы у них могло остаться от произнесенных слов впечатление, что «у вас, дескать, уровень кашрута — ниже моего». Не говоря уже о том, что нередко это будет просто неправдой (ведь уровни кашрута — относительны и не однозначны), оставлять такое впечатление нельзя потому, что это — нарушение закона «люби ближнего, как самого себя» и ряда других наших законов.

Автор текста Элиягу Эссас
07.04.16