Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Уважаемый рав Эссас!

С интересом читаю ваши ответы на житейские вопросы. Они всегда тактичные и добрые.

Позволю себе высказать пожелание - и в этих темах оставайтесь на высоте как рав, учите людей вере. Ведь общие советы они могут получить где угодно - у психолога, у подруги, у соседки, в интернете… К вам обращаются те, кто, скорее всего, уже прошли эти рубежи и им такие нейтральные советы, видимо, не помогли или не было сил их осуществить.

Но если бы вы объяснили, как относиться с верой к родителям, как прощать их и молиться за них, как благодарить их - даже если они настоящие злодеи! - за то, что дали жизнь и заботятся, как могут, даже если потом отказались!- это дало бы детям силы не идти путями родителей в будущем, а повести их за собой, приведя Божественное Присутствие в их отношения.

Это был бы настоящий совет раввина, и люди получили бы инструмент для изменения отношений.

Сара
Израиль

Прежде всего, спасибо за положительную в целом оценку работы нашего сайта.

Ваши пожелания, продиктованные стремлением, чтобы у людей укреплялась вера в Творца и чтобы отношения детей с родителями были бы более возвышенными, правильными и строились на наших законах — вполне понятны и благородны.

Однако же в своем письме Вы допускаете весьма распространенную ошибку. И состоит она в том, что Тора, по Вашим представлениям (если я Вас правильно понял) — охватывает лишь некий, касающийся веры в Творца мировоззренческий аспект. Ну, и еще, конечно же — сугубо бытовые стороны еврейской жизни. Что до других жизненных сфер (психологических, медицинских и прочих) — это уже, получается, удел профессионалов, специализирующихся в соответствующих областях. То есть — психологов, врачей и т.д.

Стало быть, учителям Торы не имеет смысла «тратить свое время» на рассмотрение и обсуждение проблем, которые люди вполне могут обсудить с профессионалами-специалистами. Или, как Вы пишете — «с подругами и соседками». И получить от них достаточно дельный совет.

Что ж, такой подход к решению «житейских» проблем свойственен очень многим людям. Но от этого он не перестает быть — глубоко, в корне неверным и неизмеримо далеким от реальности.

Слова учителя Торы, произнесенные или написанные в контексте тех самых житейских проблем (допустим — медицинских или, скажем, в семейных отношениях, в отношениях между родителями и детьми, трудностей в общении в трудовом коллективе и т.п.), нельзя ставить в один ряд с рассуждениями на сугубо бытовом или профессионально-утилитарном уровне. Даже если они, эти слова, и не связаны, как может показаться на первый взгляд, с еврейскими законами.

Когда человек получает ответ от учителя Торы, устный или письменный (такой, например, какие ежедневно появляются на нашем сайте), он не просто выслушивает или прочитывает его текст, а потом размышляет над его содержанием. Нет — перед этим человеком открывается неведомый ему до этого мир. И вдруг оказывается, что все в нашем мире — взаимосвязано. Что те или иные проявления в поведении человека, его высказывания и поступки могут увеличить в мире количество Света, и могут где-то лучик этого Света — загасить. Могут возвысить наш народ, и могут — внести в состояние нашего народа некий диссонанс…

И все это выясняется в процессе обсуждения простых житейских примеров — в буквально тех же сферах, которыми занимаются профессионалы (психологи и специалисты других профессий), но, рассматривают их, в сущности — с «технических» точек зрения. Ведь очевидно, что, проконсультировавшись у специалиста, скажем, того же психолога или врача, человек вряд ли увидит мир по-новому и не расширит свои горизонты, не приблизится к Всевышнему.

А вот, когда те же, вполне «земные», насущные проблемы обсуждает с ним учитель Торы, совсем не обязательно пересыпая свою речь цитатами из наших книг, но, выстраивая рассуждения в определенной тональности, пользуясь определенной «терминологией», вкладывая в слова направленную к Небу энергетику — человек получает некий возвышенный, духовный заряд. Что, кроме прочего, принципиально отличает советы учителя Торы от рекомендаций специалистов.

Впрочем, дело не только в этом.

Даже если учителю Торы удается вполне исчерпывающе и всесторонне рассмотреть проблему, с которой обратился к нему человек (какой бы эта проблема ни была!) — их беседа на этом не завершается. Она очень часто имеет продолжение — в тех случаях, когда слова учителя трансформируются в некую силу, пробуждающую в человеке интерес к изучению Мудрости Творца, к расширению знаний в Торе. И это, признайте, тоже значимо отличает разговор с учителем Торы от консультации с профессионалом.

 Поскольку текст Вашего письма адресован мне лично — позволю себе (хотя всегда стараюсь этого избегать) что-то рассказать и из собственного опыта.

Преподаю Тору вот уже 40 лет. Как понятно, ко мне все эти годы люди (их еще до эпохи Интернета было, как минимум, несколько тысяч) обращаются с вопросами. И я всегда старался и стараюсь придерживаться описанного здесь стиля ответов.

Одно из основных моих правил — обсуждать с человеком то, что на данный момент его волнует и беспокоит. По возможности — без цитат, без оглушительных, сенсационных заявлений, без каких-либо жестких формулировок и без надменности «знатока, говорящего от имени Всевышнего». Но обязательно — проявляя искреннее неравнодушие и сопереживание. По моим наблюдениям, это людям намного важнее цитат и безапелляционных «руководящих указаний».

Таков мой стиль, таков нажитый мной опыт.

У каждого учителя Торы (в том числе — и у меня) в его практической деятельности, безусловно, есть свои, индивидуальные особенности. Что не всегда понимается правильно и не всегда осознается теми, кто в реальности или в виртуальном пространстве вступает со мной в контакт. А потому не могу не выразить Вам свою признательность за то, что Вы своим письмом предоставили мне возможность дополнительно разъяснить методику своей работы по распространению знаний Торы.

Автор текста Элиягу Эссас
04.04.16