Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Здравствуйте.

Меня волнует такой вопрос. Гарантирует ли экшер на кошерной косметике, что ее не испытывали на животных?

Ведь Тора запрещает мучить животных. Принимается ли во внимания этот аспект при определении кошерности косметики и бытовой химии?

Или я что-то не так понимаю?

Шейна
Москва, Россия

Прежде всего, отмечу что, на мой взгляд, любой косметической продукции, а также средствам бытовой химии — вообще не нужен экшер (сертификат удостоверяющий кашерность).

Возможно, кому-то покажется, что сертификация кашерности требуется, например, для крема для рук. Не входя в детали такого предположения, подчеркну, что, по моему мнению, и в этих случаях в экшере нет никакой необходимости.

Исключение в данном ряду составляет разве что губная помада, на упаковке которой экшер — желателен.

Теперь — к Вашему конкретному вопросу.

Если раввины или раввинские организации выдают производителю тех или иных косметических и бытовых средств сертификат кашерности  — это означает, что они изучили состав их продукции и подтверждают, что некашерных ингредиентов в ней нет. Другими вопросами они — не занимаются.

Однако же Вас как раз интересует иной аспект проверки — связанный с запретом Торы мучить животных. Так вот, он, этот аспект — выходит за рамки обязанностей раввинов и раввинских организаций, уполномоченных осуществлять контроль над продукцией каких-либо косметических фирм и предприятий, выпускающих средства бытовой химии. И этому есть весьма серьезное практическое обоснование.

 Дело в том, что само понятие «причинять мучения животным» — совсем не простое и достаточно размытое. К примеру, утверждения членов различных обществ в защиту животных, что какие-либо человеческие действия и поступки причиняют животным мучения — далеко не всегда справедливы. И, наоборот, какие-то действия, которые, по мнению представителей этих же сообществ, не наносят животным никакого вреда, на самом деле для животных могут быть — мучением.

Например, многие люди держат животных — собак, кошек и т.п. — в своих квартирах. А птиц, хомяков и прочих грызунов и вовсе — в клетках. Будем ли мы считать «мучением» — неизбежные в таких случаях ограничения в их естественном образе жизни?

Со всей определенностью здесь я ничего утверждать не могу, ибо не обладаю способностью общаться с животными и не имею возможности задавать им вопросы о том, что они чувствуют, оказавшись в тех или иных обстоятельствах.

Понимают ли язык животного мира представители обществ защиты животных, которые берутся определять, что для собаки, кошки, птички и т.д. — хорошо, и что — плохо?

Кто скажет, к примеру, повальное впрыскивание гормональных препаратов особям крупного и мелкого рогатого скота и птицам, которые предназначены нам для еды — это издевательство над животными или нет?

Или «забой» скота и птиц некашерным способом — будь то электрошок, который почему-то считается гуманным, а то — и откровенно зверскими методами. Официально употребляемый термин «забой скота», как мне представляется — говорит сам за себя…

Вернемся к Вашему письму.

Подразумевая нарушение запрета Торы, Вы ставите под «подозрение» испытания на животных косметических средств и спрашиваете — «гарантирует ли экшер на кошерной косметике, что ее не испытывали на животных?». Полагаю, ответ на этот вопрос теперь и Вам — очевиден.

Во-первых, нельзя сказать, что такие испытания (их, кстати, проводят и на людях), если их и осуществляют составители косметических средств — причиняют животным мучения. Нам это, как уже, думаю, ясно, доподлинно — неизвестно.

Во-вторых, испытания эти — вне компетенции и контроля раввинов и раввинских организаций, выдающих сертификаты кашерности. А потому при определении, кашерно или нет конкретное косметическое средство, данный аспект, естественно — не учитывается…

Автор текста Элиягу Эссас
04.03.16