Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Вы как-то сказали: Полагаю, что еврей вообще не должен высказываться «за» или «против» кого-то в тех или иных «разборках» между странами и народами. 

Почему — мне ясно. Могу ли я спросить у рава, ведь если народы будут так же равнодушно взирать, как будут рвать Израиль, не высказываясь за или против (не дай Б-г, как это уже было), то это очень плохо.

Не могу согласиться, рав. Разборки это, когда племя в Африке на слонах едет с копьями на другое или в Донецке одни уголовники стреляют в других и говорят про геноцид.

Слышал современную притчу: Когда пришли забирать членов профсоюза, коммунистов, евреев - я молчал. Я ведь не профсоюзник, не коммунист и не еврей. Но когда пришли за мной, уже некому было протестовать!.

Это не разборки, рав - это война добра и зла. Когда зло уверено и уверяет всех (в т.ч. себя) что оно добро, а тем, кто на стороне добра, говорящая голова, по уровню цинизма превзошедшая шефа (это цитата западных СМИ) уверяет, что их обманывают.

И это тоже я слышал, что в будущем зло будет именно за это и наказано. Не за то, что делало (т.к. в этом его задача), а за то, что заставляло верить в себя. Верно?

Пара адума, Кикар адума в гематрии (числовое значение) разница на 35, а затылок все равно будет проломлен, и плач будет, как в 53-м.

Рав, считаю обязательным добавить, что ни радости, ни восторга у меня это не вызывает. Тысячи жизней человеческих только уже совершили очередной гильгуль, и неизвестно скольким еще предстоит туда нырнуть... Печально.

Ваши переживания по поводу того, что государства ведут между собой несправедливые, бандитские войны, в ходе которых страдают невинные люди, калечатся многие судьбы — понятны и естественны. Однако утверждение, что евреям не стоит высказываться «за» или «против» какой-то одной из сторон в конфликтах других народов, не подразумевает равнодушие. Дело — в другом. Даже мы, евреи, очень сочувствуем какому-либо народу, вмешиваться, вставать на его защиту ни словом, ни делом, нам — не следует. На что у нас есть весьма веские причины. Назову из них несколько основных:

1. Еврейский народ получил Тору на горе Синай, в которой Всевышний описал миссию и задачи нашего народа. Задачи — духовные. Раздел мира, установление границ государств, распределение ресурсов между народами и т.п. — все это в наши задачи не входят. Исключение составляет только Эрец Исраэль, Земля Израиля, где мы — хозяева. У Земли Израиля есть четкие границы, обозначенные в Торе. И на другие земли мы — не претендуем. Все, что за пределами нашей земли, нам — не принадлежит. Поэтому мы и не должны хозяйничать и вмешиваться в дела других стран и народов.

Истории известно немало примеров, когда «слишком неравнодушные» евреи принимали самое активное участие в революциях, направленных на смену власти и установлении новой, в войнах и т.д. Например, многие евреи участвовали в революции 1917-го года в России, а затем — в процессах становления и укрепления советской власти, находясь на разных уровнях номенклатурной лестницы, включая самую верхушку. Все, полагаю, знают, сколько бед и несчастий они принесли и нашему народу и другим.

2. Немало в истории было режимов и стран, где антисемитизм процветал на государственном уровне. Кто бы ни пришел к власти, у него всегда находился повод для разжигания ненависти к евреям, которая, как показывает практика, зачастую не ограничивалась только словами. Высказывания евреев против одного правителя в пользу становились причиной для усиления волны антисемитизма, направленного против всех евреев.

Ненависть к еврейскому народу имеет глубокие духовные корни, связанные с непризнанием Единого Всевышнего. Поэтому выскажемся мы «за» или «против», антисемитизм от этого — не исчезнет. Но давать повод для его усиления — нельзя.

3. Ситуация в мире время от времени меняется. Расцветы сменяются — падениями, периоды затишья — войнами.

Почти все страны Европы были разгромлены и разграблены фашистской Германией. По Вашей идее евреи должны были бы им помочь, или хотя бы «морально» их поддержать.

Но ведь, как только они встали на ноги, и жизнь в Европе наладилась, все эти страны тут же начали выступать против Израиля. Используя все доступные им средства, включая идейную, дипломатическую и финансовую поддержку арабского террора, усилия, которые они прилагали и прилагают, ратуя за создание на еврейской земле бандитского палестинского государства и т.д.

«Ведь если народы будут так же равнодушно взирать, как будут рвать Израиль… — пишете Вы, — это очень плохо».

В этом я с Вами полностью соглашусь. Правда, с одной поправкой — по поводу употребления в этой Вашей фразе будущего времени. Ибо народы и раньше и теперь равнодушно взирали и взирают на попытки уничтожить Израиль, и осыпают нашу страну градом осуждений, когда Израиль — защищается.

Даже Германия, которая поначалу, в течение какого-то времени после Второй мировой войны, испытывала по отношению к евреям и Израилю некое «чувство неловкости», вот уже лет 20 «поет в общем хоре», активно навязывая нам кровавый «мирный процесс», который, по убеждению германских властей должен завершиться «мирным» соглашением с палестинцами, убийственным для Израиля.

Таким образом и получается, что, поддерживая подвергшееся нападению государство, еврей, возможно, оказывает помощь будущему врагу еврейского народа.

4. Сегодня большинство стран мира, в той или иной степени, независимо от того, кто стоит у власти, настроены против еврейского народа, и как следствие — против государства Израиль.

Поэтому, защищая представителя властных структур или чью-то власть в целом, еврей, косвенно поддерживает и ее негативное отношение к Израилю.

Мы не называем это борьбой Добра и Зла, и рассматриваем — в рамках земных понятий о законности.

Абсолютное знание, что такое в нашем мире Добро и что такое Зло, может быть только у Всевышнего, который их сотворил и ими управляет. И Он четко определил в Торе эти понятия.

Но вне рамок Торы, когда конфликт разгорается на сугубо материальной основе, видение наше — весьма субъективно. То, что сегодня воспринимается как добро, завтра вполне может оказаться великим злом…

Вот, пожалуй, и все, что я счел нужным написать в ответ на высказанные Вами в письме соображения.

Впрочем, остается еще аллегорическое сопоставление понятий пара адума и кикар адума. Первое, пара адума (красная корова, пепел которой очищает от духовной нечистоты, полученной от прикосновения к мертвому телу или даже от пребывания в одном помещении с ним) — термин из Торы. Второе — переведенное на иврит название «Красная площадь». Какая между ними связь и что Вы имели в виду — признаться, не уловил.  

И в заключение отмечу, что Всевышний сотворил Добро и Он же создал в мире Зло. Чтобы у нас была свобода выбора. Можно пойти по дороге Добра, приближаясь к Творцу мира, а можно и, наоборот.

Однако в будущем, когда своим свободным выбором еврейский народ, а вслед за ним и все человечество, повернется к Всевышнему, потребность в альтернативном пути, пути Зла — отпадет. И тогда Зло, за ненадобностью — будет упразднено.

Описывая эту эпоху из будущего, пророк Йешаягу говорит, что не будет войн, не поднимет народ на народ руку, хищник не тронет слабую овцу, и не будет необходимости обучаться военному делу...

Автор текста Хаим Аккерман
30.10.15