Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Уважаемый Рав!

Хотелось бы узнать Ваше мнение по поводу того, как соотносятся духовные расстояния (различия) между ступенями нашего мира:

1. Между неживой материей (минералы, камни и т.д.) и растениями.

2. Между растениями и животными.

3. Между животными и человеком.

4. Между неевреями и евреями.

Какие из этих расстояний больше, и какие меньше, и как это себе можно представить?

Спасибо за Ваш ответ.

Cемён
Ашдод

Прежде всего, необходимо дать более четкие определения терминам, которыми мы будем оперировать.

Из текста Вашего письма следует, что Вы понимаете, что термин «расстояние» в духовном  мире, хоть интуитивно и — ясен, но применять его так же, как в материальном мире — нельзя.

Духовное расстояние можно рассматривать как некое подобие качеств и свойств. Чем больше схожесть внутренних, душевных качеств — тем меньше расстояние. Попутно отмечу, что отсюда вытекает фундаментальное понятие «близость к Всевышнему». Приближение к Нему означает, что определенные свойства души человека становятся все более похожими на Идеал.

Вы правильно выделили четыре группы, на которые подразделяются всевозможные творения: неживая природа, растения, животные, человек. Впрочем, наши Учителя при перечислении этих групп не употребляют слово «человек», называя четвертую категорию — медабер («говорящий»). Этим выделяется основное качество, отличающее человека от животного.

Сразу скажу, что в эту категорию входят все люди, евреи и неевреи. О различии между ними поговорим позже.

В душе различают пять основных уровней. Кратко расскажу о каждом из них, двигаясь, так сказать, «снизу вверх», выделяя те грани, которые необходимы для данного ответа.

Нефеш — определяет само существование и функционирование материальной составляющей (например — тела).

На уровне руах — задается возможность роста, увеличения, развития.

Нешама (образовано от того же корня, что и слово «нешима», то есть «дыхание») — это образно говоря, система обеспечения циклических процессов, которые, в свою очередь, являются основой силы, необходимой для движения. Ведь любое движение фактически состоит из двух основных, постоянно чередующихся элементов — усилие и отдых. Отдых, как очевидно, нужен, чтобы набраться сил для следующего шага вперед, а также — чтобы удерживать достигнутую позицию.

Уровень хая — интеллект, возможность осознанной (не на уровне инстинктов) интеракции с окружающим миром.

Йехида — возможность постигать Всевышнего.

Считаю должным повторить, что здесь названы только те грани уровней души, которые требуются для данного ответа. В действительности их — намного больше.

Теперь, пользуясь приведенным выше разъяснением, будет несложно наметить и различия между категориями. Отмечу сразу, что все категории, кроме человека, обладают лишь душой категории нефеш, но сама нефеш, в свою очередь, тоже подразделяется на те же уровни.

К примеру, камни, как и все прочие объекты неживой природы — имеют душу самого низкого порядка. То есть — уровень нефеш от нефеш. Это означает, что камень существует, имеет материальные характеристики.

В душе растения — уже два первых уровня нефеш: нефеш и руах. В него, в растение, кроме материальной составляющей, заложен потенциал роста и развития. Но передвигаться они — не могут.

У животных в душе — три уровни от нефеш: нефеш, руах и нешама. То есть у каждого представителя животного мира есть материальное тело, возможность развития и движения.

Обратим внимание, что, обладая уровнем нешама (от категории нефеш), большинство животных — дышат, как человек, с помощью легких (у некоторых представителей животного мира «генератор» дыхания устроен иначе, но все это, тем не менее — лишь различные «модификации» легких). И по устройству их тела напоминают человеческие. У животного тоже есть сердце, кровеносная система и другие такие же органы. То есть — материальное тело тоже отражает духовную компоненту нешамы. Тем, что сердце, а с ним — и все органы, работают циклично. В отличие от растений и камней, «тела» которых устроены по-другому.

У человека же — все пять названных основных уровней души (не те или иные «этажи» от уровня нефеш). Наличие интеллекта обеспечивает нам возможность осознанного контакта с окружающим миром. Подчеркиваю, контакта — осознанного. Ведь животные и растения тоже контактируют с окружающей средой, но — на инстинктивном уровне.

Здесь и заложен ключевой момент. Пока работают только инстинкты, творение является, в определенном смысле — запрограммированным роботом. Но если общение — сознательное, есть и возможность постижения Творца в процессе осознанной реализации Его Воли. Поэтому наличие четвертого уровня, уровня хая, «тянет» за собой и уровень йехида.

Каждый уровень души принципиально отличается от предыдущего. В некотором смысле, расстояние между двумя «смежными» уровнями — бесконечность. Само понятие «расстояние» подразумевает динамику движения. То есть можно — приблизиться, или — отдалиться.

Рассматривая явления в данном контексте, мы можем сказать, что у камня, например, нет даже и теоретической возможности приблизиться по своим свойствам к растению. Также и растение не может стать похожим на животное, а животное — похожим на человека. Что позволяет нам говорить о пропорциях. Соотношение между камнем и растением — такое же, как между растением и животным.

Количество основных видов творений (четыре) — не случайно. Оно соответствует буквам четырехбуквенного Имени Творца: йуд, ѓэй, вав, ѓэй. Каждый вид раскрывает определенные пласты духовности, у каждого из четырех видов — своя роль в исправлении мира. При том, что «искры» духовности есть везде, даже — в камнях.

Различие между евреями и неевреями не лежит в плоскости, которую мы обсуждали выше. Еврейскому народу Всевышний дал Тору на горе Синай, и поставил перед нами задачу осуществления Тикун Олам, то есть — исправления мира. Это, в том числе — и исправление ошибки Адама, первого человека, которое мы осуществляем в процессе практической реализации законов Торы.

Неевреям Творец Тору не давал. Но дал им семь заповедей, выполняя которые неевреи тоже вносят свой вклад в дело исправления мира.

Автор текста Хаим Аккерман
12.10.15