Материалы сайта
www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!
Шалом!
Мой вопрос больше теоретического порядка, хотя, уверен, что такие случаи встречаются на практике.
Если нееврей прошел гиюр не совсем традиционным способом (я не имею в виду реформистские или иные псевдогиюры, а те, которые при внешнем рассмотрении вызывают некоторые сомнения: гиюр пройден слишком быстро (меньше чем за полгода), не видно каких-то кардинальных изменений в поведении и исполнении заповедей и так далее). Причём, раввинский суд состоял из людей известных в обществе как авторитетные знатоки закона, имеющие определенные должности и права для вынесения подобных решений, ссылающихся на то, что есть некоторые послабления и облегчающие мнения для людей, имеющих только лишь еврейских отцов и которые, в противном случае, могут быть отторгнуты и уведены в другую религию...
Вопрос, собственно, состоит в следующем. Если продукт (образно выражаясь) такого гиюра на каком-то этапе своей жизни, осознает, что хочет соблюдать все законы, вести полноценный еврейский образ жизни и тому подобное, то помогает ли ему такой гиюр?
Иными словами, делает ли он своего рода тшуву или придется проходить гиюр заново? И каким образом человек, которому дали понять ранее, что гиюр пройден, при своем возвращении должен осознать, что его обманули и все надо начинать сначала?
Заранее извиняюсь за запутанный вопрос, я пытался изложить все максимально подробно, при этом, не вдаваясь в нюансы...
DD
Москва
Случай, который Вы так подробно описываете — явление и в самом деле иногда встречающееся в нашей действительности. И у каждой такой ситуации — свои особенности и нюансы. Однако мы с Вами рассмотрим здесь общие правила.
Если нееврей получил в раввинском суде документ о завершении гиюра, перейдя в категорию геров (то есть формально — стал евреем) и не соблюдает наши законы — его гиюр фактически не может считаться настоящим. Но и причислять его к неевреям мы — не вправе. Для этого нужна официальная отмена гиюра, а такое решение могут вынести только в раввинском суде.
Иными словами, если авторитетный, как Вы и пишете, уполномоченный заниматься гиюрами раввинский суд вынес постановление, что такой-то стал частицей еврейского народа, и решение это не отменено, то и нам (независимо от того, сколько времени он затратил на процесс присоединения и выполняет ли взятые на себя обязательства) следует воспринимать его — евреем. И соответственно строить отношения с ним. И даже если доподлинно известно, что этот конкретный человек и после гиюра продолжает вести нееврейский образ жизни, и ничего в его существовании не изменилось и не меняется — категорически нельзя затевать против него какую-либо общественную кампанию, пытаясь доказать, что он не стал евреем и т.п.
Подчеркну, что поведение человека, присоединившегося к нашему народу лишь «на бумаге», формально, и игнорирующего законы Торы, конечно же — не безобидно. Он тем самым бросает тень на всех евреев вообще и на геров, в частности. Однако перемена его «статуса», повторю — не в нашей компетенции (это — прерогатива раввинского суда).
Но допустим, тот же человек на каком-то жизненном этапе самостоятельно осознал, что все это время (и в процессе гиюра и после того, как раввинский суд выдал ему «документ») вел себя — неправильно. И самостоятельно принял решение вернуться на путь, который указал еврейскому народу Творец.
В таком случае, если раввинский суд его гиюр не аннулировал — повторный гиюр этому человеку не требуется. Ему нужно лишь, как любому не соблюдающему наши законы еврею — совершить тешуву, то есть — начать всерьез строить свою жизнь по законам Всевышнего.
Вы спрашиваете — поможет ли ему утвердиться на верном пути то, что он проходил процесс гиюра?
Безусловно. Ведь у него уже есть правильное представление об Устройстве мира. Но могут и должны быть сомнения, присоединилась ли к нему «дополнительная» еврейская душа, наличие или отсутствие которой и отличает еврея от нееврея. См. на сайте ответ «Дополнительная еврейская душа» — это метафора?» — с ответами, обозначенными в нем линками.
И это — очень важный, если не сказать — главный вопрос. Ибо «техническое» соблюдение законов еврейского образа жизни не превращает нееврея — в еврея.
В данном вопросе в принципе можно полагаться на раввинский суд, который в свое время принял постановление о завершении процесса гиюра. Если же человека все-таки продолжает тревожить вопрос о «дополнительной» еврейской душе — он может вновь обратиться в раввинский суд. В тот же, под руководством которого он проходил процесс гиюра, или — в какой-либо другой, но — не менее значимый. И объяснив, что его беспокоит — попросить, чтобы ему дали возможность пройти гиюр ле-хумра (в условном переводе — «гиюр на всякий случай»), который, попутно отмечу, не занимает много времени.
Впрочем, прежде чем обращаться в раввинский суд с такой просьбой, необходимо сначала убедиться, что твое желание совершить тешуву — искреннее и достаточно серьезное.
Не исключено, что в раввинском суде скажут, что гиюр ле-хумра этому человеку — не нужен, что с ним и без того все в порядке. При таком развитии событий следует попросить, чтобы в раввинском суде сформулировали данное заключение — как решение. И тогда можно будет окончательно «закрыть дело».
В заключение выскажу свое настоятельное пожелание.
Поскольку речь в данном ответе идет о человеческих судьбах, крайне важно, чтобы посетители сайта внимательно прочли и обдумали данный ответ — целиком, не выделяя какие-либо фразы или абзацы.
Автор текста Элиягу Эссас
11.02.15