Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Доброго времени суток, уважаемый рав Эссас!

В недельной главе Ваера (гл. 7, ст. 18) написано о том, что рыба погибнет, которая в Ниле.

Мы знаем, что при потопе рыба не погибла, в отличие от всего человечества и животных. В чем причина, что рыба должна была погибнуть в Египте?

Спасибо большое за Вашу работу.

Элиэйзер
Кфар Эльдад

Вы верно отметили, что во время всемирного Потопа погибло почти все живое на Земле, кроме — рыбы. И это имеет свое объяснение.

Суть катастрофической ошибки человечества в тот период состояла в нарушении законов бытия, когда грабеж и беспорядочные интимные отношения, даже с животными, стали обычными явлениями. И хотя животные, у которых, в отличие от человека, нет свободы выбора, не несут непосредственную ответственность за поведение людей, они, представители животного мира, все же были «соучастниками» неправильных действий человека. Да и сами, испытывая на себе влияние искаженной человеческой духовности, вступали в интимные связи с другими видами, нарушая естественный, существующий в природе порядок вещей.

В расширение темы — см. на сайте ответ «В чем вина флоры и фауны, погибших при Потопе?»  — с материалами, обозначенными в нем ссылками.

Теперь — о рыбах.

Вода, сама по себе, обладает очищающими свойствами. И это помогло обитателям морей сохранить свою истинную сущность и не участвовать во времена перед Потопом во всеобщем «безумном карнавале».

В Египте же была совершенно иная ситуация. Египтяне считали реку Нил — божеством. Ему поклонялись как божеству, и природа открывала перед ними возможность лишь укрепляться в этом поклонении и ложном представлении о том, от чего зависят их жизни. Когда Нил разливался — поля давали богатый урожай. И значит, население Египта становилось богаче и благополучнее. Когда — мелел, это предвещало засуху, а, следовательно, влекло за собой голод и смерть.

В Египте Нилу приписывалась великая сила, способная якобы карать и миловать, награждать и губить людей. Поэтому, когда Моше пришел к фараону, чтобы просить его от имени Всевышнего отпустить еврейский народ, властитель Египта сказал: «Не знаю никакого Всевышнего».

Чтобы лучше понять суть фразы, которой посвящен Ваш вопрос, надо прочесть небольшой фрагмент до нее и еще один — после.

Обратите внимание, что отправляя Моше в очередной раз к фараону, Всевышний говорит ему: «Пойди к фараону утром, когда выходит он к воде (к реке Нил)…» (Шемот, гл. 7, ст. 15).

В Устной Торе, в Мидраше Таргум Йонатан (его составитель — раби Йонатан бен Узиэль, великий Учитель Торы, Эрец Исраэль, 1-й век; этот Мидраш, как «стандартный» комментарий, публикуется во всех «расширенных» изданиях Пятикнижия) разъясняется, что Моше надо было прийти на берег Нила именно утром. Потому что фараон в это время, помимо прочего, осуществлял ежедневный ритуал поклонения реке. Вот тогда-то Моше и должен был передать фараону слова Творца: «Из этого узнаешь, что Я (Всевышний) управляю миром» (Шемот, гл. 7, ст. 16).

Из чего «этого»? О чем здесь идет речь?

Из того, — продолжает Тора, — что вода «превратится в кровь, вся рыба погибнет в реке, и река засмердит…» (там же). И не будет пригодной ни для питья, ни для какого-либо иного использования.

Так почему же «рыба должна была погибнуть в Египте»?

Животный мир, как и в допотопные времена, неизбежно впитывает человеческую духовность. Тогда, перед Потопом, это влияние выражалось в противоречащем Воле Творца поведении человека. Поэтому рыбам удалось не участвовать в общем «безумстве» и уцелеть.

Здесь же, в Египте, из-за поклонения реке Нил оно проявилось в тотальном отказе от Всевышнего, во всеобъемлющем нежелании признать, что только Он управляет миром. А рыба оказалась, так сказать — в эпицентре искаженной духовности египтян и пропиталась ею. Потому — и погибла.

В дополнение рекомендую прочесть на сайте и ответ «Почему Всевышний наказал мирное и дружелюбное допотопное общество?».

Автор текста Элиягу Эссас
30.01.15