Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Уважаемый Рав!

В первых строках книги Берешит написано, что в первый день был создан свет Творцом. « …И был вечер, и было утро, день один».

Согласно дальнейшим строкам из этой главы, солнце и луна были созданы только на четвертый день, чтобы отделять день и ночь, и быть знамениями для времен года.

В книге Юбилеев эта фраза про вечер и утро отсутствует, но это не меняет сути сказанного про перемену дней.

 Как в первые три дня сменялся вечер на утро и, наоборот, если не было еще солнца и луны, чтобы отделять дни?

Леонид бен Давид
Германия

Первые шесть дней Творения принципиально отличаются от дней, к которым мы привыкли сегодня. В эти дни было вложено все, что необходимо для жизнедеятельности мира. Причем, каждый день раскрывалось что-то совершенно новое, чего до этого никогда не было. В отличие от наших дней, когда, несмотря на то, что в деталях каждый день — уникален, но, в общем-то, ничего принципиально нового (в глубоком смысле слова) не создается.

Подробнее о сущностном отличии реальности Ган Эдена (в условном переводе — «Райский Сад») от нашего мира — см. на сайте в ответах «Ган Эден был в мире духовном или материальном?» и «Как по-современному называется место, где был сотворен Адам?».

В этом и в других вопросах, присланных Вами на наш сайт, ощущается, что Вы рассматриваете Тору с материальной точки зрения, воспринимая все категориями этого мира. Одна из причин тому, вероятно — изучение Торы по переводам, неважно на какой язык. Все языки, придуманные человеком — материальны и оперируют понятиями земного мира. Ведь человек находится в материальном мире, и не может самостоятельно придумать ничего, чтобы выходило за его рамки. Только язык, на котором Всевышний «продиктовал» Тору — Небесный, заключающий в себе духовные понятия. Всевышний раскрыл этот язык человеку, чтобы он мог постигать Небесную духовность. Поэтому для постижения Небесной духовности, необходимо изучать Тору на иврите.

В наше время выучить иврит абсолютно реально даже вне Израиля. Есть необходимая литература, учебники в различных форматах и т.д. Об этом можно прочесть на сайте в ответах «Самостоятельно выучить иврит с помощью телевизора, фильмов, скайпа», «Как легко выучить ваш язык?»  — с ответами, обозначенными в нем ссылками, и «Какой вид иврита нужен для изучения Торы».

 Семь дней Творения — это подготовка и обустройство мира для духовной работы человека. На шестой день был сотворён сам человек, и, если бы он не ошибся, то работа этого мира завершилась бы в тот же день.

Всевышний раскрыл в мире десять Своих качеств, которые в Устной Торе называются — десять сефирот. Это — некие рычаги Управления миром. Поэтому любой объект и явление в мире содержит в себе все эти десять качеств. Первые три из них — концептуальные, определяющие суть, цели и задачи данного объекта или явления. Остальные семь — осуществляют поставленные задачи.

Наш мир создан так, чтобы человек реализовал заложенный потенциал. Поэтому именно семь реализующих качеств закладывают основу многих аспектов. Три первых — более скрыты. Отсюда и в каждом из семи дней Творения — раскрывалась очередное качество Творца. Это — смена дней, о которой Вы спрашиваете. Первое — хесед, милосердие, что предполагает умение давать что-то от себя другому. Поэтому в первый день Творения появился Свет — не материальный, как Вы предположили в своем письме, но — духовный Свет, который будет давать жизнь всему Творению. Во второй фразе Торы упоминается вода — тоже источник жизни. Дать жизнь — это проявление Высшего милосердия. Поэтому Тора акцентирует на этом внимание в первый день Творения. Также закладывается понятие хесед, которое потом человек будет реализовывать в служении Творцу.

На четвертый день раскрывается качество нецах. Одно из значений этого слова — «вечность», другое — от слова ленацеах, то есть — «победить». Вечность — отсутствие времени, что может быть только у Всевышнего. Человек способен раскрывать это качество в процессе своей духовной работы — побеждая несовершенство нашего мира, выраженное, в частности, и в раздробленности времени (делении на дни, часы и т.д.), чтобы прийти к Всевышнему, который — над временем. Разумеется, именно в этот, четвертый день было заложено само понятие о времени, в доступном нашему восприятию виде. Поэтому на четвертый день появились солнце и луна, которые будут определять духовную работу, связанную со временем.

Солнце определяет течение дней. По солнцу мы узнаем, когда начинается день и когда наступает шаббат. Движение солнца по небосклону определяет также и часы. Благодаря этому, нам известно, когда надо приступить к чтению утренней молитвы, когда читать дневную, в какое время накладывать тефиллин и т.д.

Отсчет времени по месяцам, как указано в Торе — ведется по луне. По луне определяется начало нового года и нового месяца, а с ним — праздники, особые даты еврейского календаря и т.д. От луны зависит духовная работа, связанная с вышеперечисленными датами и особыми периодами года.

Вечер на иврите — эрев (от слова меурав — смешанный). Поэтому так называется время, когда день и ночь как бы сливаются воедино (перемешиваются).

Утро на иврите — бокер (от слова бакара — различать объекты, осознавать, возможность проанализировать).

Рассмотрим две грани фразы «был вечер, было утро».

Духовные корни всего находятся на Небе, образно говоря — в состоянии очень емкого концентрата, где все соединено и смешано. Как, например — зерно, в котором в сжатом виде, в потенциале, содержится все элементы будущего растения. По зернышку не определишь, сколько веток будет у дерева. Так же и духовный «концентрат» для нас — неразличим. И, и как следствие — мы не можем реализовать заложенные в нем идеи. Это и есть состояние эрев.

Однако потом, так же, как из зернышка прорастают корни, ствол, ветки, плоды — раскрывается, выходит наружу Свет из духовного корня. Тогда можно уловить, распознать, а главное — осуществить идеи и потенциал. Это уже — бокер. То есть — возможность различить, понять, осознать.

По такой схеме появлялись описанные в Торе объекты и явления. И проявлялись (бокер) качества, о которых говорилось выше, до этого находившиеся в недоступном нашему восприятию состоянии (эрев). Такой процесс шел не только первые три дня до появления солнца и луны, но — все дни Творения.

С точки зрения духовной работы человека, эрев — ситуация, когда все перемешано и запутано, и в этой неразберихе неясно, где — Добро, где — Зло. Потом, в процессе духовного развития человека и его приближения к Творцу — клубок постепенно распутывается, что-то проясняется, появляется большая четкость видения и понимания, то есть — наступает бокер.

Таким образом, мы видим, как раскрытие Света Всевышнего создало возможность и базу для духовной работы человека.

В заключении, скажу, что книга юбилеев — нееврейский источник, придуманный человеком и не содержащий в себе Небесную Истину. Поэтому им вообще не следует  пользоваться.

Автор текста Хаим Аккерман
09.01.15