Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Шалом, рав!

Хочу заранее попросить у Вас прощение, поскольку поднимаю тему, которая вами очень не любима, но я не могу сдержаться.

В одном из своих предыдущих ответов Вы говорите, что ортодоксальные евреи не должны интересоваться взглядами представителей иных религиозных конфессий. Но зачем же тогда каждое утро в своих утренних молитвах они проклинают христиан?

Кроме того, в утренней молитве звучит благодарность Всевышнему за то, что Он, цитирую, не создал меня рабом и не создал женщиной.

В наш век воспевания человеческой личности и равноправия полов, не является ли это - рудиментом?

Вы говорите, что Мишна достаточно гибкий сборник законов и подвержен изменениям, в том числе и в наше время.

Быть может, стоит поднять эти два проблемных вопроса и отменить в утренней молитве, по сути, проклятия христиан и уничижение женщин?

Тода раба, и еще раз прошу извинить меня, если я из-за своего непонимания кого-то обидел.

Эдуард
Россия

Ваше непонимание проистекает из того, что Вы в своих суждениях опираетесь, похоже, на слухи и/или антисемитскую пропаганду. Вместо того, чтобы самому посмотреть, что написано в еврейском молитвеннике. Сегодня нет «запретной литературы» — Сидур (молитвенник), можно найти в любой синагоге или еврейском доме, купить в книжном магазине, или отыскать тексты молитв в Интернете.

Прежде всего, разъясню, что Мишна — это ядро Устной Торы. Устную Тору, вместе с Письменной, Моше получил на горе Синай. И она передавалась из поколения в поколение, от отца — сыну, от Учителя — ученику. Примерно 1800 лет назад Учителя, предвидя изгнание и рассеяние еврейского народа, записали основные положения Устной Торы в виде очень кратких и емких изречений. Подробнее об этом — см. в ответе «Как могут быть книги Устной Торы, если она — устная?»  — с материалами, обозначенными в нем ссылками.

Вы, вероятно, невнимательно читали наши ответы. Мы нигде не писали и не могли написать, что Мишну можно изменить. Ее текст — зафиксирован. Меняться могут, в зависимости от конкретной ситуации, лишь некоторые нюансы реализации ее законов. Да и то исключительно — по решению Учителей данного поколения. Гибкость состоит в том, что суть всех возможных ситуаций уже описана в Мишне. Подробнее — в текстовом материале «О Талмуде» (раздел «Лист Талмуда») и в видеоматериале «Введение в Мишну» (раздел «Мишна»).

Теперь — к сути Вашего вопроса.

Судя по всему, Вы говорите об утренних благословениях, которые читают каждый день после утреннего пробуждения, перед утренней молитвой (их тексты есть в Сидуре). Эти благословения содержат в себе настрой на весь день.

Все они начинаются одинаково, со слов — Барух Ата Адо-най Элоhейну Мелех а-Олам («Ты, Всевышний, Властелин наших судеб и Царь всего мира — источник всех благословений»).

Поэтому для простоты далее буду приводить тексты благословений, опуская начало.

Первое благословение — «...Который дал возможность отличать день от ночи».

Человек проснулся утром — значит, Всевышний дал ему еще один день для работы по исправлению и улучшению мира: постижения Торы, добрых дел. В Устной Торе говорится, что сон в определенном смысле подобен смерти. Когда мы спим, мы как бы отделены от реальности — лежим относительно неподвижно, ни с кем не разговариваем и т.п. Поэтому первое благословение в нашем списке — благодарность Всевышнему за то, что я могу осознать разницу между бодрствованием и сном. То есть — понять, что я живу. И, стало быть — могу действовать в этом мире: работать, реализовывать свой потенциал, осуществлять задачи, который поставил передо мной Творец...

Мысли, рождающиеся при произнесении этого благословения, настраивают человека на активность, дают мотивацию его действиям, помогают осознать важность своей миссии на земле.

Второе благословение — «...Который не создал меня неевреем».

Суть этого благословения в том, что на еврейский народ Всевышний возложил задачу по исправлению мира (на иврите — Тикун Олам), которая осуществляется реализацией 613-ти заповедей Торы.

Неевреям Творец такое задание — не дал. Им адресованы семь заповедей Ноаха (по-русски — Ной), руководствуясь которыми они могут правильно строить свою жизнь.

Естественно, что после первого благословения, в котором выражена благодарность за возможность действовать, нужно сказать, что именно следует делать. Поэтому во втором благословении мы благодарим Творца за то, что Он дал нам обязанности и поручения по исправлению мира. За то, что, выполняя Его поручение, мы способны увеличить Свет и Добро в этом, земном мире и в духовных мирах.

О христианах речь здесь вообще не идет. И уж тем более — нет здесь никаких проклятий. Вообще, нигде в наших молитвах конкретные рукотворные религии (будь то христианство, ислам и т.д.) — не упоминаются. Все они нам  (и нееврям, кстати, тоже) одинаково запрещены. Поэтому, если и произносят, то — лишь общую формулу: авода зара. То есть — рукотворная религия. А какая именно — для нас это не имеет значения.

Попутно отмечу, что наш молитвенник составлен задолго до появления христианства.

Третье благословение — «... Который не создал меня рабом».

Имеется в виду еврейский раб, работающий на хозяина-еврея. По законам Торы он, так же, как еврейская женщина (см. ниже), освобождается от выполнения многих заповедей. Подробнее о еврейском рабе — см. на сайте, к примеру, в обзоре недельной главы Мишпатим, шестой годовой цикл обсуждения.

Всевышний, определив еврейскому народу обязанности, устроил все так, что их реализация оказывает позитивное воздействия на духовные миры. Если обязанности не выполняются, влияние — минимально или отсутствует вовсе. К примеру, соблюдая законы субботы, еврей привносит Свет во все миры. И это — его обязанность. Если же у человека такой обязанности нет (Всевышний не дал ему такого поручения), но он все равно взялся за это — улучшения в духовных мирах может не быть. А иногда подобное «своеволие» (пусть и из лучших побуждений) способно нанести даже вред духовным мирам.

Например, еврейская женщина не обязана молиться в синагоге. Ее главная задача — растить детей, обеспечивая им необходимый уход. Если же она, оставив малых детей без присмотра, все же пойдет в синагогу — ничего хорошего это, скорее всего, не принесет.

Раб — широкое понятие. И подразумевает, кроме всего прочего, и — «рабскую привязанность» к каким-либо придуманным идеологиям и теориям, ко всяческим «измам» (коммунизм, капитализм, демократия и так далее), что и сегодня, как нам известно, не утратило свою актуальность. Поэтому, произнося третье благословение, мы благодарим Творца не только за возможность полноценно участвовать в процессе исправления мира (не так, как рабы, возможности которых в этом — ограничены), но и за то, что Он избавил нас от чуждого идеологического рабства.

Четвертое благословение — «...Который не сотворил меня женщиной», отражает другую грань идеи третьего благословения. Это — благодарность за то, что Творец отвел мне, мужчине, в мире определенную роль, дал обязанность в полном объеме выполнять Его законы.

Женщины в этом благословении произносят: «…Который сделал меня в соответствии с Волей своей». В этом различии заложен глубокий духовный смысл. Об этом — см. на сайте в ответе «За то, что не сделал меня женщиной».

Женщины по законам Торы, в отличие от мужчин, освобождены почти от всех заповедей, выполнять которые нужно в заданное, определенное время. Например, важная составляющая духовной работы еврея — молитвы, которые мужчины в заданном объеме должны читать три раза в день (утром, днем и вечером), причем, в отведенные для каждой молитвы часы. Женщина же может молиться один раз в день — в удобное ей, свободное от домашних забот время. И, кроме того, читать все молитвенные тексты полностью она — не обязана. Подробнее — см. на сайте в ответе «Какие заповеди только для женщин?».

С другой стороны, Тора не устанавливает определенное время для приема пищи. Поэтому женщина должна произносить благословения до и после еды. Ведь она сама, исходя из конкретных обстоятельств, решает, когда она может поесть.

Прочтите на сайте и ответ «Биркат а-мазон, женщины и временные границы» — с ответами, обозначенными в нем ссылками.

Следует особо отметить, что заповеди, содержащие запреты, адресованы и мужчинам и женщинам. Например, женщина, так же, как и мужчина, не должна нарушать законы шаббата — несмотря на то, что в них присутствует и временной фактор.

В своем письма Вы называете исторический этап, который мы сейчас переживаем — «веком воспевания человеческой личности». Не буду даже и говорить, что такая идеология, сама по себе, явственно демонстрирует признаки низкого духовного уровня и эгоцентризма. Скажу о другом.

Мы получили Тору 3327 лет назад. С тех пор появлялось много цивилизаций, человечество изобрело множество идеологий, форм общественного устройства и т.д. В разные эпохи «воспевали» то одно, то другое. И все, начиная с древних египтян и греков (!) неизменно считали, что мы, евреи, отстали от жизни, живем старомодно, и что нам давно пора — «одуматься», стряхнуть с себя «пыль древности». Все при этом пребывали в уверенности, что их образ жизни, их идеологии — самые современные, самые новые. Но идеи — устаревали, им на смену приходили новые, более модные…

Возможно, через некоторое время сегодняшний образ жизни, принятый в окружающем нас мире, тоже канет в лету. Появится какой-то иной. И опять он будет казаться людям идеалом, а нам будут советовать избавиться от «рудиментов».

Однако Всевышний — вне времени, и Тора, которую Он нам дал — вечна и одинаково актуальна во все исторические периоды. Поэтому мы, служа Творцу и соблюдая Его законы — всегда, если можно так выразиться, останемся в выигрыше. Идеологии отмирали и сменяли одна другую, а мы всегда были и будем с Торой. Поэтому и еврейский народ — вечен, и наша идеология всегда актуальна.

Благословения, как очевидно из приведенного в данном ответе объяснения — не привязаны к конкретной эпохе. Нам нет резона соотносится с временными, преходящими явлениями.

В наших благословениях говорится — о вечном. О том, что не теряет своей актуальности на протяжении всех шести тысяч лет материалистического этапа мировой истории. В них мы благодарим Всевышнего, который  дал  человеку максимальные возможности в стремлении к Нему и реализации Его Воли.

Автор текста Хаим Аккерман
08.10.14