Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Шалом Рав.

Как правильно понимать и даже если поклянется себе во вред - не отречется (Теилим, 15:4).

Можно ли расценивать подпись (сделанную под давлением) под документом (изначально имеющим нарушения) - как клятву?

С уважением,

Тим.

Tim
Tel-Aviv

Однозначно ответить на Ваш вопрос — нет возможности. Ибо Вы расплывчато, без каких бы то ни было подробностей, описываете обстоятельства дела.

Во-первых, неясно, о каком документе идет речь в Вашем письме. Это — долговое или какое-то иное обязательство? Или — какой-либо другой документ?

Во-вторых — непонятно, что Вы подразумеваете под словом «давление».

Одно дело — если человека заставили подписаться под неким текстом под угрозой смерти.

Другое — когда, отказавшись подписываться под данным документом, человек рискует потерять некую денежную сумму или, допустим, работу.

В-третьих, Вы не указываете, что за нарушения «изначально имел» сей документ. Нарушения обычаев данной местности? Законов государства? Или, быть может — законов Торы?

Все эти подробности и дополнительные детали и нюансы имеют принципиальное значение и, безусловно, влияют на исход дела.

Общее правило таково: если человек дал обещание или взял на себя определенное обязательство (в письменной или устной форме), даже в тех случаях, когда это ему — «во вред», он должен это обещание (обязательство) выполнить.

В ситуации, когда обещание документально оформлено и скреплено подписью (что служит подтверждением, что человек принимает на себя обязательство, суть которого изложена в документе) — не осуществлять обещанное человек может только по соответствующему решению судебных инстанций.

В еврейской среде такие дела обсуждаются в признанных, уполномоченных для рассмотрения спорных вопросов раввинских судах (в некоторых обстоятельствах — государственные судебные учреждения).

В нееврейской среде — в государственных судах, признанных в данной конкретной стране.

Только суд, повторю, детально и всесторонне рассмотрев указанные выше, а иногда — и другие важные обстоятельства, может отменить или подтвердить необходимость выполнения обязательств, которые человек на себя взял.

Следует отметить, что у обещаний тоже есть свои категории. Кроме того, существует и целый ряд критериев, определяющих, имеет законную силу предъявленный конкретный документ или — не имеет.

Разобраться во всем этом и вынести то или иное решение способны, как очевидно — только грамотные, квалифицированные судьи, хорошо ориентирующиеся в сложной системе еврейских законов (если речь идет о евреях) и/или в иных случаях — гражданского законодательства.

Теперь, надеюсь, понятна и суть процитированной Вами фразы из Теилим (Псалмы царя Давида) — «И даже если поклянется себе во вред — не отречется» (гл. 15, ст. 4).

Подразумевается, что, даже если человек в ущерб себе дал кому-либо обещание — он не вправе его не осуществить. Если, конечно, суд не вынесет постановление об отмене этого обещания.

В развитие темы — см. на сайте, к примеру, ответы «Можно ли давать клятвы?» и «Йом Кипур: освобождение от обетов дает право не возвращать долги?»  — с материалами, на которые в них даны ссылки. 

Автор текста Элиягу Эссас
03.07.14