Начну со второй части Вашего письма — с Ваших предположений.

Совершенно с Вами согласен. Всевышний, как Вы и полагаете — видит наши души, видит наши поступки и действия. И вообще — видит все и знает все, включая наши мысли, побуждения и устремления.

То есть мы ничего нового в наших молитвах Ему не сообщаем, и сообщить — не можем. Но ведь и цель наших молитв — не передача Творцу какой-либо информации. Мы читаем молитвы, потому что Он ждет, чтобы мы обращались к Нему. Тем самым — подтверждая на деле, что мы, евреи, осознаем и признаем, что Он, Творец — единственный Источник добра, благополучия и спасения. Что Он — единственный Источник всего, в чем нуждается человек.

Чтобы такие обращения были искренними, они должны «жить» в наших мыслях (которые Ему известны) и выразиться в словах. А это и есть — молитвы, которые мы произносим.

Кроме того, в молитвах находят отражение не только наше философско-мировоззренческое восприятие мира, но и — наше отношение к Всевышнему, точнее — наша благодарность Ему за все, что Он дает нам.

Речь — о системе берахот (множественное число от ивритского слова бераха, что в переводе означает — «благословение»), которые мы произносим, к примеру, проснувшись по утрам, перед едой и после еды, перед тем, как надеть в первый раз только что приобретенную одежду, вдыхая приятный аромат, наблюдая необычное явление природы и т.д.

Творец ожидает от нас не фальшивых, не «театрально-наигранных», но, повторю — самых искренних обращений к Нему, рожденных в наших душах и сердцах. И мы демонстрируем Ему свою искренность, «тратя» на молитвы немало времени и прилагая к этому определенные усилия.

По Вашему предположению, слова (форма) обращения к Всевышнему — «не столь важны». Так ли это в действительности?

Чтобы ответить на этот вопрос, надо отдать себе отчет в том, что мы — не дети, которым позволительно произносить какие-то фразы, не наполненные сущностным содержанием. Нам надо понимать, что обращение к Творцу мира должно быть — качественным, точным и значимым.

Самостоятельно найти эти необходимые, точные, значимые слова и сложить из них целостный, четкий и ясный текст никто из нас — не в состоянии. Поэтому наша традиция предлагает нам, евреям, «готовые» тексты молитв и благословений, составленные людьми высочайшего духовного уровня  — пророками и великими Учителями, души которых сродни высшим ангелам.

Все эти молитвы и благословения включены в наши Сидуры (молитвенники) — по «разделам»: тексты утренней молитвы (шахарит), дневной (послеполуденная молитва — минха) и вечерней (маарив). С дополнениями для суббот и праздников. В Сидурах есть также и тексты берахот — с указаниями, в каких случаях и когда они произносятся.

Что же касается места, где читает молитву еврей — это тоже имеет весьма существенное значение. Наша традиция устанавливает, что самое лучшее место для этого — синагога, где молитвенные службы проходят в миньяне (группа в составе не менее 10-ти взрослых, начиная с 13-лет, евреев-мужчин — см. на сайте ответ «Почему в миньяне именно 10 человек?», с ответом, обозначенным в нем ссылкой). И только если у еврея-мужчины по тем или иным, уважительным причинам нет возможности прийти на молитву в синагогу, он может прочесть молитву, например, у себя дома, на работе и т.д.

Не случайно написал — «у еврея-мужчины», ибо в поведении женщины в контексте данной темы есть определенные, принципиальные отличия. И тут мы с Вами вплотную подошли к вопросам, которые Вы задали в начале своего письма.

В еврейской традиции подчеркивается, что главная задача женщины — обустройство и содержание еврейского дома, включая, естественно, уход за детьми. Все это требует больших временных затрат. Образно говоря — женщина, как правило, занята детьми и домом 24 часа в сутки. Поэтому она не обязана читать молитвы в назначенное для мужчин время и в том объеме, который определен для евреев-мужчин.

В молитвах женщина может ограничиться доступным ей минимумом — утренние благословения, молитва Шемоне Эсре (хотя бы один раз в день) и Шма, Исраэль (желательно — два раза в день, пусть и не полностью). См. на сайте, к примеру, ответ «Какой вариант молитвы для женщины, у которой есть дети?»  — с ответом, на который в нем дана ссылка.

Каждая женщина, в зависимости от степени занятости, если у нее появляется больше свободного времени, конечно же, может (и даже — должна) увеличивать объем произносимых ею молитв. Но, разумеется — не в ущерб материнским и домашним обязанностям.

Так же, достаточно свободно определяется для нее и место произнесения молитвы. Вполне нормально, когда замужняя женщина, имеющая детей, молится — дома. А если обстоятельства позволяют, в субботу и в праздники она может пойти и в синагогу.