Леонид
Германия

Действительно, в Письменной Торе несколько раз звучит указание Творца мира: «в шаббат… никакой работы не делай» (см., к примеру, гл. 20, ст. 9 в книге Шемот; гл. 5, ст. 14 в книге Дварим). Но какую именно работу «делать» в субботу нельзя — не говорится. И если бы не Устная Тора, которую более 3.300 лет назад Моше Рабейну получил на горе Синай одновременно с Письменной (см. на сайте ответ «И все же — Устная Тора менялась или нет?»), мы не представляли бы себе, какие виды работ в субботу — запрещены.

Из Устной Торы, трактата Талмуда Шаббат, мы узнаем, в частности, что составленный нашими великими Учителями перечень работ, которыми нам не разрешается заниматься в субботу — это список всех видов работ, необходимых для строительства Мишкана (переносного Храма в пустыне). Ибо, совершая переход по пустыне, в начале этого периода (длившегося 40 лет), наши далекие предки получили повеление Всевышнего — строить Мишкан, но в субботу связанные с этим строительством работы — не осуществлять, посвящая этот день Ему, Всевышнему.

Данное повеление (даже Храм Всевышнего нельзя строить в субботу!) и стало «ключом» к пониманию границ субботних запретов. Процесс строительства Мишкана содержал в себе 39 видов работ (на иврите — мелахот; множественное число от слова мелаха — «работа», «действие»). Они и вошли в список видов работ, которые мы не должны осуществлять в субботу.

Этот список Вы найдете на сайте в обзоре листа 73 трактата Шаббат. Подробнее обо всем этом можно прочесть и в ответе «Почему так много субботних запретов?».

Не могу не отметить, что Вы очень точно, красиво и правильно сформулировали, как нам евреям следует «относиться к этому Святому дню». Да, именно так — «с радостью дарованной нам свободы» (!). Но вот только понятие «свобода» в контексте нашего разговора необходимо, на мой взгляд, уточнить.

С позиций нашей традиции и мировоззрения, это — дарованная нам Всевышним свобода от каждодневной обязанности ходить на службу и выполнять производственные задания, свобода от будничных забот (приготовление пищи на огне, починка домашних неисправностей, стирка, уборка и т.п.). Свобода в приближении к Творцу — как ничем «незамутненная» возможность больше времени уделить изучению Его Торы, произнести в молитве особое к Нему обращение, которое, конечно же, длиннее будничных молитв. И все это (добавим сюда шаббатние трапезы, неспешные беседы за столом, уроки Торы — когда никуда не надо спешить и т.д.) — рождает в человеке ощущение возвышенной радости.

Безусловно, отдаю себе отчет в том, что такое понимание и такие ощущения не появляются «просто так». Им нужен — «фундамент».

Тем, кто воспитывался родителями, оторванными от традиции своего народа, и совершил тешуву (решил вернуться на пути Всевышнего) — самостоятельно, взрослым, сложившимся человеком, весьма непросто принять и впитать в себя ту свободу, которую предоставляют нам законы шаббата. Эту свободу они зачастую воспринимают тяжким бременем — она идет вразрез с устоявшимися привычками, с образом жизни, который они раньше вели. Стараясь не нарушить запреты и не нажив пока еще в этом достаточного практического опыта, такие люди нередко сосредотачиваются на проблемах, перекрывающих потоки возвышенной радости, которые могли бы озарять их каждый шаббат.

Но ведь если «фундамента» — нет, его нужно построить. Приобретение необходимых практических навыков, несомненно — очень важная задача. Но это — «кирпичики», которые могут развалиться, если не сцементировать их высоким настроем души. А настрой создается и «кристаллизуется» в человеке — постепенно.

Его формирование, как сейчас говорят — долгосрочный, трудоемкий «проект», осуществление которого заключается главным образом в поэтапной подготовке к шаббату в течение всей недели. Один из основных элементов такой подготовки — ежедневное изучение Торы, шаг за шагом увеличивая выделенное на это время. Второй — неуклонное повышение качества ежедневных молитв, в том числе — и на эмоциональном уровне. Третий — неустанная забота о качественном выполнении наших заповедей, не забывая и о добрых делах. Тогда все дни наполняются более глубоким духовным содержанием.

За два дня до субботы, начиная, скажем, со среды, подготовка должна стать еще более насыщенной и концентрированной, когда человеку следует достаточно четко спланировать, как он проведет субботние сутки. В среду и четверг следует определить и темы бесед за субботним столом, выбрать, скажем, аспект текущей недельной, который способен заинтересовать других членов семьи, продумать, как строить такую беседу, чтобы присутствующие активно в ней участвовали. Конечно же, у нас — много и других интереснейших тем, которые можно и нужно обсуждать в субботу. Наш сайт, кстати сказать — колоссальный «резервуар» таких тем, которые могут стать основой увлекательных дискуссий.

Важно составить и приблизительный план общения с детьми в шаббат. См. на сайте, к примеру, ответ «Чем занять ребенка в субботу?».

В среду и четверг желательно всей семьей осуществить и основные хозяйственные работы по подготовке к шаббату (частичное приготовление еды к трапезам, какие-то этапы уборки жилья и т.п.). Так, чтобы в пятницу не оказаться в цейтноте и к наступлению шаббата не «выбиться из сил».

В пятницу — «апогей» подготовки к субботе. При правильной организации процесса подготовки в предыдущие дни, в этот день останется нанести лишь последние «штрихи» и заняться созданием праздничной атмосферы в доме. Не стоит забывать, что значимую роль в этом играет и чистота в жилых помещениях, и красиво накрытый стол, и чистая, нарядная одежда…