Яков Берлинер
Германия

Один из основных критериев выбора чтеца Мегилат Эстер — вера в то, что Всевышний дал нам Тору и ее заповеди, и — осознание общности судьбы всех сынов еврейского народа и своей ответственности за духовное состояние других евреев.

На иврите принцип осознания общности судеб и ответственности за других евреев, который может определять статус человека, носит название — арвут. Это и будет ориентиром в ответе на Ваш вопрос.

1. Если человек родился в семье, соблюдавшей законы Торы, и сам соблюдал их до определенного возраста (скажем, до 16-ти лет), а потом — перестал соблюдать наши основные законы (шаббата, кашрута), он тем самым вывел себя из статуса арвут. Поэтому он, читая книгу Эстер, не может помочь другому еврею выполнить заповедь Пурима «прослушать чтение Мегилы».

2. Если человек, читающий Мегилу, не жил еврейской жизнью в юношеские годы (как  большинство евреев, родившихся в бывшем Советском Союзе после 20-х годов прошлого века), но встал на пути тешувы, хотя и не соблюдает многие наши законы (даже, допустим, законы шаббата не соблюдает, как следует!), он все равно — в статусе арвут. И тем, кто прослушал Мегилу в его чтении, выполнение заповеди — засчитывается.

Потому что мы видим, что он «двигается в правильном направлении», то есть — к Всевышнему. Пусть даже — и медленно.

3. Когда в данном ответе пишу слово «соблюдение (законов)», имею в виду соблюдение их основных параметров, без «устрожений», без учета частных обычаев какой-либо отдельной общины.

Поэтому мне не совсем понятно, что означает употребленное Вами выражение — «активно поддерживает нарушение субботы». Одно дело — если он прямо говорит, что соблюдать законы шаббата необязательно. И совершенно другое — если он, к примеру,  приглашает посещать синагогу по субботам, зная наверняка, что люди приедут на личном или общественном транспорте.

 В первом случае, как очевидно, он выводит себя из статуса арвут. Точнее (если мы говорим о человеке, который не жил по-еврейски, но сделал тешуву — см. пункт 2) — у него такого статуса и не было.

Во втором же случае мы не можем сказать ничего определенного. Уже потому хотя бы, что никто заранее не знает, как, в конце концов, поступит приглашенный. Даже если в предыдущие разы он и пользовался транспортом.

 Привожу эти примеры, чтобы пояснить, что сказать о ком-то, что он вывел себя из статуса арвут — не так просто. Ситуации могут быть неоднозначными.