Михаэль Леви
Холон, Израиль

Прежде всего, отмечу, что понятия «личный выход из Египта» или «личное освобождение» — лишь поэтические метафоры, выражающие реальное стремление человека к большей духовности и его желание еще больше приблизиться к Творцу. Однако же вне контекста геулы всего нашего народа, сами по себе, в приложении к отдельным индивидуумам, эти понятия — не существуют.

Наши Учителя определяют в Талмуде, что истинная подготовка к празднику Песах, особенно — к Пасхальному Седеру, должна включать в себя стремление достичь состояния, когда, по их описанию, «у каждого человека (во время Пасхального Седера) появляется ощущение, как будто это именно он (лично) вышел из Египта». Но и эти слова подразумевают, что мы должны ощутить себя частью, непосредственными участниками того Исхода. И нет в этом и намека на некое «личное освобождение», не связанное с конкретным Исходом, с той великой Геулой сынов Израиля.

Более конкретно (и это верно для всех времен, в том числе, и для нас с вами сегодня) внутренний, основной смысл Геулы — это освобождение от оков чуждого мировоззрения. Главным образом и в первую очередь — от оков материалистического взгляда на мир. Это действительно — оковы. Поскольку материалистическое восприятие мешает человеку видеть мир таким, какой он на самом деле. Видеть не только оболочку материи (даже в самом широком смысле слова), но — видеть и ощущать его во всем богатстве различных духовных сфер, разного уровня и разной степени просветленности.

Вот от таких оков действительно можно (и нужно) освободиться. Это и будет «личным освобождением», причем — вполне конкретным. Об этом — и поговорим.

То, что Вы услышали о цедаке и тешуве — правильные советы. И это — не «просто слова». Давать деньги на нужды благотворительности и, прежде всего, на распространение знаний Торы — реальное действие. И делать это надо — регулярно. Небольшие суммы — ежедневно и более основательные — скажем, раз в месяц. Не реже.

Это, безусловно, без всякого сомнения, помогает человеку стать хозяином, а не рабом того материального положения, в котором он находится по Воле Всевышнего. То есть, цедака интенсифицирует процесс освобождения, геулы.

Теперь — о тешуве (процесс приближения к еврейскому образу жизни, приближения к Всевышнему). И что требует от человека приложения конкретных усилий (конечно же, они доставят Вам удовольствие, но это будут именно усилия).

Например, если Вы еще не соблюдает кашрут или соблюдаете его законы — не полностью, надо наметить конкретный и небольшой срок, в течение которого Вы сможете полностью перестроить свой быт в данной сфере. И в значимой мере освободитесь от «оков собственного желудка».

То же самое — и с соблюдением шаббата. Шаг за шагом, без суеты и спешки, но и, не задерживаясь, Вы можете стать «евреем, соблюдающим шаббат».

Все это — весьма конкретные действия, осуществляя которые, человек способен стать и хозяином своего времени. Ибо ничто (кроме серьезной опасности для здоровья и т.п.) не заставит еврея, соблюдающего шаббат, заниматься любыми будничными бытовыми и прочими проблемами по 25 часов подряд, раз в неделю, каждую неделю.

И так далее… Привожу здесь лишь самые простые и очевидные примеры.

А лимуд Тора?

Серьезное, последовательно изучение Торы (разнообразных ее аспектов, которые Вам по душе), ежедневное выделяя на это какое-то определенное время — разве это не делает человека более свободным? Подумайте только — в те полчаса (или, скажем, три часа), которые Вам удается для этого высвободить, Вы оказываетесь, образно говоря, «один на один» с Творцом мира (!).

Все, о чем здесь сказано, и есть — общий, весьма конкретный совет, воспользовавшись которым можно достичь «личного освобождения» того или иного уровня. Разумеется — в том, «внутреннем», смысле освобождения от «оков».