В моей домашней библиотеке — более десяти различных изданий книги Теилим (Псалмов царя Давида) с комментариями. Из них четыре издания тщательно выверены (остальные, кстати, тоже хорошие, но не об этом речь). Поэтому могу сказать, что — правильно, когда перед фразами 23-28 и 40 стоит (перевернутая) буква нун. А это, как видите, не совпадает ни с одним, ни с другим из имеющихся у Вас изданий.

Однако из этого не следует, что обе Ваши книги — некошерны. Вы можете оставить их у себя, внеся в печатный текст соответствующие изменения. Потому что эти буквы нун — вспомогательные и основной смысл текста не меняют. В некоторых изданиях книги Теилим, кстати сказать, эти вспомогательные буквы и вовсе отсутствуют.

А теперь перейдем к сущностному вопросу: что раскрывает нам в тексте появление этих букв? И еще: почему мы находим их только в этой книге и только один раз (не считая уже отмеченного Вами другого, тоже единственного места, в книге Торы Бамидбар)?

Для этого нам надо еще раз прочесть весь 107-й Псалом, в целом. Он посвящен теме благодарности Творцу за то, что Он вызволяет человека из беды.

Отметим, что ощущение, что помощь приходит от Него, что она не может быть результатом случайного стечения событий — краеугольный камень нашего мировоззрения.

В Псалме названы четыре ситуации, в которых оказывается человек, нуждающийся в помощи Небес. Эти ситуации, по сути — архетипы (основные примеры) всей нашей жизни.

Вот они:

1. Потеря ориентиров на жизненном пути (блуждание в пустыне) — ст. 4-9;

2. Потеря свободы (заключение в тюрьму) — ст.10-16;

3. Потеря здоровья (болезнь) — ст.17-22;

4. Потеря «почвы под ногами» (когда человек находится в море) — ст.23-33.

И вот в тексте, где раскрывается последняя ситуация — шесть фраз (23-28), перед началом которых стоит буква нун.

Подчеркну, что буквой нун, числовое значение (гематрия) которой — 50, отмечается у нас качество проявления способности «постижения картины мира» (на иврите это качество называется — бина). И в книге Зогар (к главе Пинхас) разъясняется, что постижение картины мира реализуется на пути осознания, что в Устройстве мира заложено существование пяти каналов проявления Воли Творца (без пояснений уточню: от сефиры хесед до сефиры hод), которые как бы исходят от сефиры под названием бина. И, поскольку в каждой сефире — свои десять сефирот (мн.ч. от слова сефира), то всего получается — пятьдесят каналов постижения.

Отсюда, — продолжает книга Зогар, — и выражение (на иврите): «хамишим шаарей бина», то есть — 50 способов постижения Устройства мира.

Теперь мы понимаем, что в упомянутых предложениях рассматриваемого нами Псалма дается намек на постижение Устройства мира. Более того, в них указывается на опасность неправильного постижения, ибо буквы нун — перевернуты. Что бы это значило?

Суть всех шести предложений такова. Люди, которые находятся в безбрежном море, могут отчетливо видеть и наблюдать, как Творец управляет миром. Волны поднимаются к небесам, корабль бросает в водные пучины (почвы под ногами нет). Человеческая мудрость в такой ситуации — улетучивается. Но, когда душа всеми силами обращается к Всевышнему, Он вызволяет из беды...

И вот эти перевернутые буквы нун предостерегают: именно в самой безвыходной ситуации (то есть — в этой, четвертой категории людских бедствий), когда почвы под ногами нет, ты имеешь возможность постичь величие и доброту Творца. Но можешь и — ошибиться, решив, что миром правит случай.

А теперь прочтем седьмое предложению (ст. 40): «Выливает (Всевышний сверху, как ушаты воды) позор на головы правителей народа, помещает их в (ситуацию полной) анархии, (когда всюду — только) тупик».

На что здесь намекает перевернутая буква нун?

Ответ почти очевиден. Ведь именно правители народа, в силу своих, казалось бы, огромных материальных и прочих возможностей, склоняются к трагичному для них выводу, что они (а не Творец) правят миром. Но с другой стороны, когда мы удостаиваемся правителей, понимающих, как устроен мир, они, оказывая влияние на народные массы и на ситуацию, могут многое сделать для народа и для исправления мира.

Вот такие семь удивительных предложений в главе 107-й книги Теилим.

И в заключение процитирую последнюю　фразу нашего Псалма (ст.43): «Мудрый человек хранить будет в сердце (сказанное здесь), люди постигать будут добро (и любовь) Всевышнего».