Как насчет «Каббалат Шаббат» в минагедской синагоге - со всеми лурианскими поклонениями «Королеве Шаббат»?

Лазарь
Израиль, Беэр-Шева

Речь, насколько я понимаю, идет о некоторых обычаях, которые сложились на основе указаний раби Ицхака Лурия Ашкенази (великий Учитель, жил в Эрец Исраэль, 16-й век).

Это был человек особой духовности. Он поднялся на такой высокий духовный уровень, что удостоился ряда бесед с пророком Элиягу (эти беседы, разумеется, происходили лишь в высших мирах).

В результате этих бесед, а также - интенсивного изучения закрытой части Торы (эта закрытая часть называется - каббала), представления раби Ицхака о высших мирах сложились в удивительную по своей стройности, объему и глубине картину (по сути - систему) их устройства. Его ученик, раби Хаим Виталь, изложил основы этой системы в написанных им книгах и, прежде всего - в книге Эц Хаим.

Вот уже 400 лет самые выдающиеся наши Учителя изучают и комментируют эти труды. Кроме того, указания раби Ицхака легли в основу тех или иных обычаев, касающихся порядка чтения молитв и некоторых других внешних аспектов соблюдения субботы. В их числе - обычай во время «встречи субботы» читать (нараспев) гимн «Леха, доди». Закончив чтение гимна, принято слегка поклониться «приходу в мир» особой духовной субстанции, именуемой - шабат малкета или шаббат а-малка. Здесь подразумевается, что Всевышний сотворил мир ради (соблюдения) Шаббата. Ибо лишь соблюдающий шаббат еврей на деле доказывает, что осознает существование Творца и Сотворение мира.

Всевышний - мелех (Правитель, Царь, дающий миру благословение). Суббота - малка (царевна, сосуд, принимающий благословение в нашем мире).

Многие наставления раби Ицхака Лурия приняты практически всеми еврейскими общинами. И ашкеназскими и сефардскими. Теми общинами, которые называются «хасидскими» и теми, которые не относят себя к этому движению.

А теперь - о кашруте (предназначенных евреям законах, регламентирующих употребление различных видов пищи). Никаких различий в законах кашрута, которых придерживаются хасиды и «не хасиды», нет. Все детали законов кашрута основаны на кодексе Шульхан Арух (с уточнениями раби Моше Исерлеса - для ашкеназских евреев). Всегда были и есть мелкие нюансы в выработке критериев, которыми руководствуются раввины, проверяя кошерность продукции. Эти нюансы возникают в результате углубленного изучения Торы. Они не имеют отношения к принадлежности евреев к той или иной общине, но определяются лишь различиями в подходах к проблеме кашрута раввинов и раввинских судов (раввинский суд на иврите - бейт дин).

Но все это, подчеркиваю - только нюансы. Поскольку определение кошерности продукта зависит, в первую очередь, от богобоязненности производителей пищевой продукции и «наблюдателей», эти самые нюансы, о которых здесь говорилось, имеют, на мой взгляд, «малый вес».

Позволю себе высказать персональное замечание (мы не знакомы, а потому замечание, скорее, относится не лично к Вам, но - к тексту вопроса).

Мне показалось, что Вы испытываете повышенный и не конструктивный интерес к различиям между направлениями в нюансах построения еврейской жизни, которые обнаруживаются и внутри хасидизма (в нем тоже - немало направлений) и в общинах, не относящих себя к хасидам.

В 19-м веке все эти различия были предметом обостренных дискуссий. Но теперь это давно уже утратило свою актуальность - интерес к этому пропал. «Эпицентр» еврейских духовных интересов переместился в иную область: как помочь еврею (в том числе - и себе, каждому из нас) приблизиться к Всевышнему, как поднять еврейский мир на более высокий духовный уровень…

Споры, что лучше - «хасидизм» или какое-то иное движение, все больше и больше становятся уделом людей, которым, возможно, просто «нечего делать». Или - людей, испытывающих повышенную и нездоровую потребность негативно оценивать других.

Проявление этих пустых и бесплодных «устремлений» наблюдаются и в хасидской среде и - в «нехасидской». Как в среде ашкеназских евреев - по отношению к сефардским, так и - наоборот. Хорошо, что таких людей не так уж много, что их становится все меньше и меньше. Ибо Истина в подобных спорах не рождается.

Поиск Истины - там, где есть уважение ко всем Учителям и любовь к каждому еврею.