Прежде всего, разделим вопрос на три, скажем так, направления. И тогда ситуация станет более ясной.

Первая линия обсуждения - это склонность людей к обобщениям.

Я далек от того, чтобы обвинить в этой склонности - Вас. Из текста Вашего письма делаю вывод, что кто-то (или несколько людей) нанес Вам обиду. И это чувство глубокой обиды мешает объективно оценивать ситуацию. Попробуем разобраться в сути проблемы.

Предмет Вашего «исследования» - хасиды, то есть - определенная подгруппа религиозных евреев, объединенная стремлением придерживаться еврейского образа жизни, выполнять заповеди Торы. Добавим к этому - наличием общих «нюансов» в выполнении заповедей.

Понятно, что и в поведении этих людей существует некая общность. Однако отрицательные человеческие черты и проявления, как правило, не возводятся в принцип, на основе которого формируются группы.

Теперь предлагаю Вам сопоставить общую численность населения района Боро Парк с количеством людей, которые, как Вы говорите, пытались Вас обмануть. Это сопоставление, думается, будет не в пользу столь всеобъемлющего, негативного обобщения.

К сожалению, психология некоторых людей настроена таким образом, что хорошее - быстро забывается, а дурное - помнится долго. Это, отметим - совсем не еврейский подход к проблемам взаимоотношений между людьми.

Хочу спросить Вас: неужели никто из жителей Боро Парка, где Вы работали много лет, не сделал Вам ничего хорошего? Неужели ни с кем из них у Вас не сложились добрые, доверительные отношения?

Если Вы с вниманием всмотритесь в прошлое, скорее всего, припомните немало приятных моментов.

Как учит еврейская традиция, мы всегда должны пытаться найти какое-то рациональное положительное объяснение даже неблаговидным, на первый взгляд, поступкам. И - ни в коем случае не делать скоропалительных выводов. Тем более, если они не основаны на Ваших личных наблюдениях.

Столкнувшись с какими-либо неприятностями, полезно проанализировать собственное поведение, свои поступки - вне связи с тем, что происходит с Вами в данный момент. Это - один из основополагающих принципов еврейской традиции. Ведь души людей посланы в наш мир для «исправления», совершенствования определенных черт характера. Всевышний ставит людей в такие ситуации, в которых они, преодолевая трудности, могут максимально себя проявить, улучшая именно те стороны личности, которые подлежат исправлению (подробнее об этом - см. на сайте обзор недельной главы Мишпатим, четвертый годовой цикл).

И последнее, третье направление нашего обсуждения.

Принадлежность к той или иной группе религиозных (равно, как и временно - «светских» людей) - не «знак качества». А соблюдение заповедей - не гарантия «идеального» поведения (см. на сайте ответ на вопрос «Соблюдение заповедей - гарантия праведности?»)

Отличие человека, который искренне старается соблюдать законы Торы, изучает их и стремится применить свои знания в жизненной практике, от так называемого, «светского», руководствующегося в лучшем случае общепринятыми нормами поведения, состоит в основном в том, что религиозный человек, совершая неблаговидные поступки, как правило, осознает, в конце концов, что тем самым он нарушил Волю Творца. И рано или поздно - приходит к тешуве (раскаяние и возвращение на пути Торы). Иными словами, он снабжен особым «инструментарием», определенным образом направляющим его жизнь.

В заключение хочу сказать, что народ Израиля - «единая душа», и каждый из нас несет ответственность за других евреев. Поэтому надо помогать ближним. Стараться избегать таких ситуаций, в которых человек, контактируя с Вами, может проявить себя с негативной стороны.