Уважаемый рав Эссас!

Меня взволновал Ваш ответ про Хабад и породил ряд дополнительных вопросов. Я прохожу гиюр в Хабадской синагоге. И не мудрено, что слышал о том, как вопрошают Ребе и о разных чудесах, им творимых до сих пор. Я действительно не вижу в этом ничего еврейского, потому пропускаю такие вещи мимо ушей, стараясь «соблюдать» лишь то, что имеет отношение к еврейству. (При этом никакая неприязнь к евреям Хабада не возникает).

Зачем я хожу в Хабад? Потому что географически нет другого выбора, а оставаться гоем не получается.

В связи со всем сказанным, наконец, вопросы:

1. Наш раввин объяснил, что новообращенный еврей должен присоединиться к конкретной еврейской традиции, по своему выбору (- Каким евреем лучше быть, сефардским или ашкеназским? - Богатым!). В то время, как мне ясна эта необходимость, я, как и Вы, не хотел бы жестко относить себя к определенному движению. Я разделяю Ваш взгляд на еврейский народ как на одно целое, стараюсь находить в каждом его «течении» полезное и не способствовать дальнейшему его разделению на движения. А где середина? Как Вы держите баланс: постоянно ходите в конкретную синагогу, молитесь по одному конкретному сидуру и т.д., но в то же время практикуете универсализм?

2. В Вашем случае Вы можете делать все, что Вам захочется. Но как вести себя мне до гиюра: присоединиться или держать баланс? Прошу не воспринимать этот вопрос, как попытку получить подсказку, как легче пройти гиюр (хас ве-шалом) - я говорю лишь о естественных отличиях между евреем и еще не евреем.

3. Возможны ли трудности с признанием другими общинами моего перехода в еврейство?

Очень надеюсь на Вашу помощь.

Yakov
USA

Отвечу в том порядке, в котором Вы свои вопросы задали.

Как правило, трудностей с признанием гиюра, если он зарегистрирован в признанном раввинском суде любавичских хасидов, не возникает. Единственное, что может обеспокоить некоторых раввинов (и вообще - евреев): не впитал ли в себя человек в процессе гиюра идеологию ложного мессианства (см. на сайте означенный выше ответ).