Меня временами смущает определенная кровожадность в книге Теилим. Врагов проклинают, призывают на их головы все мыслимые и немыслимые кары, желают, чтобы погибло их потомство и сама память о них исчезла с лица земли.

В знаменитом псалме "На реках вавилонских..." -  Счастлив будет тот, кто разобьет головы их детей о скалы.
Понятно, что за свое место в мире нужно бороться, и борьба эта кровава, но не слишком ли восторженно пишется об убийстве детей?

Григорий
Хайфа

Смущение Ваше понять нетрудно. Каждый человек, наверное, прочитав об убийстве младенцев, содрогнется. Разве этого мы ожидали от книги, автор которой - сам царь Давид?

Но давайте задумаемся вот над чем. Этот Псалом (книга Теилим, пс. № 137), о котором идет речь, включен в эту книгу, и никто - ни пророки ни Учителя - не усомнился, что ему место - в Танахе, книге, из которой черпается мудрость, на которой воспитывается, благородство и доброта. Как же так?

И еще. Царь Давид - не просто «политический лидер», не просто философ и поэт... Он - пророк, избранный Всевышним. Все (именно - все) фразы и даже - буквы 150-ти его Псалмов в книге Теилим - «получены» им в состоянии, когда его «духовные каналы» были открыты, то есть тексты здесь записаны как бы под диктовку.

Поэтому наша задача - понять, в чем заключается смысл приведенной Вами фразы (Теилим, пс. 137, ст. 9), уточнив перевод - вдуматься в контекст и вообще - узнать, о чем говорит этот Псалом, какова его главная тема.

Пожалуй, лучше всего попытаться «взять быка за рога». А для этого прочтем ключевую фразу Псалма: «Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть забудет меня (отсохнет) правая рука моя» (ст. 5).

Почему возникла угроза забвения Иерусалима? Это кажется странным. Ведь в момент, когда была написана эта фраза, Давид правил Израилем со столицей в Иерусалиме...

Но, как мы только что говорили, псалмы написаны в особом, пророческом состоянии духа. Это Всевышний показал возможное развитие событий, когда евреи окажутся в изгнании, Иерусалим будет разрушен, а вавилонцы, уничтожив большое число мужчин, женщин и детей, уведут оставшихся в живых - к рекам вавилонским и будут, издеваясь над ними, просить их спеть... песни, которые исполнялись в Храме. Чтобы вызвать в душах евреев «ностальгию по прошлому, которое никогда не вернется».

Давид, царь и пророк, видел, что еврейскому народу предстоит пережить тяжелейшее испытание: сохранить верность Всевышнему после тотальной катастрофы, когда все - абсолютно все - разрушено на глазах тех, кто остался в живых. Сохранить верность, когда те, кто взял власть над ними, поставили перед собой задачу - выветрить даже малейшую надежду на возвращение к прошлой жизни, показать евреям, что «все кончено» и им придется забыть Иерусалим.

На что рассчитывал Вавилон, была ли сила в его логике? Да, была. Их «идеологическая установка» имела под собой твердую почву и даже как будто бы совпадала с мировоззрением евреев.

В чем же именно? А в том, что «без причин» не бывает наказания, не бывает трагедий. Очевидно, грехи народа были велики, если он оказался в изгнании. И если Всевышний позволил разрушить Иерусалим и Иерусалимский Храм, народу Израиля не на что надеяться, нет у него будущего. Так думали вавилонцы.

Однако пророк (царь Давид) хотел открыть перед нами - на все времена - врата надежды, уверенности и - радости. Он говорит о том, что от нас зависит, забудет ли нас Всевышний: если мы забудем Иерусалим - забудет нас «правая рука» (в системе символики Торы, ее мировоззрения, правая рука олицетворяет качество хесед - добро и любовь). Но если мы не забудем, Всевышний приведет в действие специальный «механизм», и «злодей будет наказан». Об этом поем мы, завершая Пасхальный Седер, в песне «Хад гадья» - как лиса загрызла козленка, но ее загрыз волк, которому нанесли смертельный удар дубиной, а дубина сгорела в огне и т.д.

Вавилон, с его военной мощью, который в те времена стал едва ли не самой сильной империей мира, кичится победой над Израилем и - погибнет. В Псалме читаем: «Нация вавилонская, ты разлагаешься (изнутри). Справедливо поступит тот (народ), который воздаст тебе за то, что ты совершила» (ст. 8).

О том, что процесс разложения внутри нации прогрессирует, свидетельствует факт, что вавилонцы подняли руку на Иерусалим, и унижения народа Израиля доставляют им наслаждение. В этом нет ни тени величия. Это - признак морального распада.

Более того, увидел царь Давид и наше следующее изгнание - когда римляне разрушили Второй Храм. И в этой трагедии заложен глубокий «космический» смысл, в контексте которого Древний Рим назван - «сыновья Эдома» Напомним, что Эдом (он же - Эсав) - антипод Израиля.

Но и Древний Рим будет разрушен - «Вспомни, Всевышний, сыновьям Эдома, как они, разрушая Иерусалим, приговаривали: разрушить его, разрушить до основания» (ст. 7).

И вот мы видим, что разрушены будут и Рим и Вавилон. И обратим, кстати, внимание - нигде в Псалме не призывают евреев убивать, ни взрослых ни детей. Это в Вашем восприятии текста сместились акценты.

Речь здесь идет о справедливом «историческом процессе», когда одна «жестокая» нация уничтожает другую «жестокую» нацию.

Но при чем же тут дети? Почему надо было о них упоминать, если и так написано - «с жестокими будет покончено»?

Вспомним, с чего мы начинали наш разговор. С того, как важно помнить о Иерусалиме. Ведь память о нем - залог того, что народ Израиля не будет забыт Всевышним. Иерусалим - символ Мира и Гармонии (Иеру-шалаим, от корня шалем - гармоничный; шалом - мир).

А вот о Вавилоне (а также - Риме и прочих) помнить не надо, точнее - не надо передавать грядущим поколениям их идеи. Ибо в их сущности нет понятий Мира и Гармонии.

Символ передачи традиции - дети. Поэтому и завершается Псалом той самой фразой (которая, кстати сказать, ничего общего с призывом к евреям не имеет): «Счастлив будет (от ощущения, что поступил справедливо) тот, кто схватит (детей вавилонцев, и акция эта будет адекватна тому, как будто бы он) разбил (таково в тексте согласование времен в глагольных формах) детей твоих, Вавилон, о скалу» (ст. 9).

Пришел другой народ (персы), схватил твоих детей, Вавилон, и «вытряс» из них память о былом величии вавилонцев. И исчезла великая империя, исчезла целая нация вавилонцев.

Ко всему сказанному добавим: позднее греки уничтожат персов, а Рим - греков. Потом - и Рима не будет.

А мы, евреи - останемся. Потому что не забудем Иерусалим.

Надеюсь, теперь понятно, что о «кровожадности» в Псалме и речи нет. И говорится здесь - о неминуемом закате любой империи, поднявшей руку на Израиль и об исчезновении активных носителей ее традиций и памяти о ней.