В одном из псалмов Давида написано: “...пронзили руки мои и ноги мои... делят ризы мои между собою, и об одежде моей бросают жребий...”.

Дело в том что Христиане говорят, что это пророчество о страданиях мессии.
Две тысяче лет тому Иисус из Назарета был распят и действительно его одежду делили между собою римские воины, а хитон был тканый сверху и о нем бросили жребий, кому достанется.

В тексте вопроса Вы цитируете слова псалма 22. Приведем их в уточненном переводе (всем, кто имеет такую возможность, советую прочесть оригинал): “...как лев (терзают, разрывают) руки мои и ноги мои... делят одежды мои между собой и об одеянии моем бросают жребий” (Танах, Теилим — Псалмы, гл. 22, ст. 17 и 19).

Желание христиан увидеть в тексте слово “пронзили (руки и ноги)” понятно. Но здесь его нет. Здесь вообще нет глагола (!). И перевод, заключенный мной в скобки, сделан из контекста фразы, где, если переводить буквально, сказано: “как лев — руки мои и ноги мои”. Что делает лев, напав на человека? — Рвет, терзает...

Но дело, конечно, не в этом. А в принципиальной, методологической подтасовке. Этот “способ” используют христиане при переводе всех текстов Танаха.

Но в данном случае мое мнение, существовала ли в действительности такая личность как Иисус, не имеет значения. Ведь нас интересует другой вопрос: кого подразумевал Давид в своих пророчествах?

Дело в том, что в жизни любого человека можно найти элементы, о которых идет речь в пророчествах, особенно в книге Теилим (Псалмы), написанной царем Давидом. Потому что вся эта книга посвящена описанию глубоких переживаний человека. В разные периоды — радостные и трагические, падения и триумфа...

Каждый из нас, повторю, внимательно читая эту книгу, найдет не менее десятка (а то — и сотни) “точных описаний” каких-то моментов, внутренних и внешних, из собственной жизни. И даже подтасовки, которые в изобилии содержатся в христианских переводах еврейской Библии, для этого не требуются.

И еще. Каждый, кто, читая Танах, Талмуд, Мидраш и Зоѓар, глубоко осмыслил историю жизни царя Давида, знает, что несколько раз он попадал в совершенно критические, смертельно опасные ситуации, одна из которых буквально и точно описана в псалме 22.

Но почему же тогда книга Теилим считается пророческой, если в ней Давид передает собственные переживания? Ведь нам известно, что царь Давид — пророк, и каждое слово, каждая буква его книги — пророчество.

Книга его, безусловно — пророчество. На все времена, на все поколения. В ней описывается судьба (и история) еврейского народа. С его надеждами, подъемами и трудностями и — будущим — триумфом.