Сколько было жен у Моисея ?

Как рассказывает Тора, брат и сестра Моше — Аарон и Мирьям — заметили, что после своего пребывания на горе Синай Моше живет в отдельном шатре и никогда не уединяется с женой, как это принято в брачных отношениях. Так продолжалось много лет, и с точки зрения Аарона и Мирьям поведение брата — “отстранение” от столь красивой и достойной женщины (звали ее — Ципора) выглядело неправильным. Они обсудили это между собой, а затем вызвали Моше для разговора.

В этом фрагменте сказано: “И сделала выговор Мирьям (с Аароном) Моше (за его поведение) с женой кушитской, которую он взял (в жены), ибо женщину кушитскую взял” (Бамидбар, гл. 12, ст. 1).

Отметим, что эта фраза — очень емкая и удивительная. Разберем ее.

Почему жена Моше называется здесь “кушитской” (из народа Куш) женщиной? Ведь мы знаем, что ее звали Ципора и была она из народа Мидьян (см. Шемот, гл. 2, ст. 21).

И еще: почему в начале фразы говорится — “жену кушитскую взял”, а потом вновь, в той же фразе, повторяется — “женщину кушитскую взял”?

Мидраш Ялкут Шимони (параграф 168) рассказывает о периоде жизни Моше, начиная с того момента, когда он бежал из Египта (ему было тогда около 20-ти лет) и до события, когда он — у колодца в пустыне — познакомился с семью дочерями Итро. Одна из них — Ципора — стала его женой.

Из Египта Моше попал в страну Куш (большая империя, занимавшая территорию нынешней Эфиопии). Молодой правитель Куша сделал Моше своим советником. В период тяжелых войн, которые вела эта империя с государствами Ближнего Востока, проявились качества Моше — и в военном деле и в ведении хозяйства страны.

Правитель заболел и умер, и руководство страны попросило Моше встать во главе империи. И в знак “вечного союза” ему определили в жены вдову правителя Куш.

Однако Моше, помня наказ Авраама своему слуге Элиэзеру — не брать в жены дочерей народов, которые произошли от Хама (см. Берешит, гл. 24, ст. 3), а к ним как раз относились народы Куша, Кенаана и т.д., не стал жить с кушиткой, как муж с женой.

В конце концов, она “взбунтовалась” и уговорила царедворцев расторгнуть их брачный договор с Моше.

Моше был изгнан из Куша (с подарками, правда), и вот мы, читая Тору, находим его 50 лет спустя у колодца в пустыне страны Мидьян (юг современной Иордании).

Теперь мы понимаем, о какой “жене кушитской” вспоминает Мирьям.

И все равно неясно, почему Мирьям, говоря о настоящей жене Моше — Ципоре, припоминает вдруг давнюю историю с вдовой правителя Куша.

Так что, делая Моше выговор, Мирьям упоминает о необыкновенной красоте Ципоры, одновременно намекая на то, что в отношениях с Ципорой он ведет себя так же, как с кушитянкой.

Осталось разъяснить два вопроса.

Первый: почему Моше, который сознательно лишил себя интимной жизни с женой из царского рода — кушиткой, так легко согласился взять в жены Ципору, которая, кстати сказать, тоже не принадлежала семье из рода Авраама?

В Торе сказано, что Моше сидел у колодца, когда встретил семь дочерей Итро. Это означает, что он находился в тот момент в пророческом состоянии (как Яаков, когда — тоже у колодца — встретил Рахель; колодец — символ глубины и ясности). И увидел, что в космическом смысле Ципора — и есть его жена, что соединение с ней — путь исправления великой трагедии в истории Каина и Эвеля. Ибо она, Ципора — от сестры Эвеля.

И действительно. Итро (духовный “потомок” Каина) отдает Моше свою дочь (то есть — как бы “возвращает” сестру Эвелю, которую забрал Каин).

И это с достаточной ясностью объясняет волнение Мирьям и Аарона по поводу того, что между Моше и Ципорой, как им показалось, произошел разрыв.

А теперь — второй и последний вопрос.

Почему Моше все же уединился в шатре и жил отдельно от жены?

На горе Синай произошел надъестественный, сверхдуховный контакт души Моше с Высшими мирами. Только так могла быть получена Тора. И поскольку передача Торы — для записи — продолжалась всю оставшуюся жизнь Моше, Всевышний определил для него иной образ жизни: он поддерживал постоянный контакт — как бы объединяясь с ней — с Шехиной, средой, через которую проходит реальное ощущение Всевышнего и которая дает возможность получения Торы.