Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Как иудаизм мог выдвинуть идею о том, чтобы напиваться?
1

Три вопроса по теме:

Вопрос 1 :
Мне говорили, что существует заповедь напиться в Пурим. Это вызывает у меня затруднение, потому что, по-моему, в опьянении нет ничего хорошего.

Я алкоголик. То есть когда я пью, происходят очень плохие вещи. Я не пил уже двадцать два года и не собираюсь начинать сейчас. Конечно, должны быть случаи, когда человек освобождается от обязанности пить. Что об этом говорят раввины?

Без подписи

Вопрос 2 :
Я видел в Интернете и ряде еврейских газет целый ряд комментариев о мицве (заповеди) напиться в Пурим. Честно говоря, я обеспокоен. Одна из характеристик риска для молодых людей - употребление наркотиков, в том числе и алкоголя.

Михаэль Порецкий, Бруклин, США

Вопрос 3 :
Меня расстроила идея о том, что мы должны пить в Пурим. Мой опыт показывает, что опьянение не раскрывает никаких секретов. Оно заставляет людей вести себя глупо и безответственно, делать вещи, которые никогда бы не произошли, если бы эти люди были трезвыми. Кроме того, я знаю об ужасном влиянии на здоровье значительных количеств алкоголя, поскольку работаю в исследовательском центре, который занимается злоупотреблениями наркотическими средствами.

Не понимаю, как вообще иудаизм мог выдвинуть идею о том, чтобы напиваться. Это просто неправильно.

Михаэль Пауль, США

 



Отвечает рав Элиягу Эссас:

Разумеется, и в Пурим необходимо прислушиваться к голосу разума.

Подростков нужно предупредить об опасностях алкогольного опьянения. Никому не следует, выпив, садиться за руль. Несомненно, излечившемуся алкоголику не стоит употреблять спиртное. Даже - в Пурим. И самое главное - никто не должен напиваться до такого состояния, когда человек перестает понимать, что именно нам заповедано.

Действительно, свод еврейского закона ясно говорит, что если человек подозревает, что алкоголь повлияет на него негативно, он НЕ должен его употреблять.

Выпить в Пурим больше обычного - одна из заповедей, которые труднее всего исполнить правильно. Человеку следует пить, только если это приведет его к положительным духовным результатам, то есть в том случае, если алкоголь поможет ему выявить скрытую под поверхностным налетом в наших сердцах глубокую любовь к Торе и Всевышнему.

Но вы можете резонно возразить, что в Пурим существует еще и обязанность «НЕ РАЗЛИЧАТЬ благословенного Мордехая и проклятого Амана». Как же тот, кто не пьет, дойдет то такого состояния «неузнавания»?

Ответ прост: нужно просто пойти спать.

Вообще способ исполнения этой заповеди - индивидуален.

Однако остается вопрос: может ли выпитое в Пурим негативно повлиять на здоровье всей еврейской общины?

Об отвращении к алкоголизму, заложенном в еврейском сознании, говорится во многих библейских и талмудических источниках. В книге Зоѓар, например, сказано: «Грешник тянется за вином (чтобы опьянеть)» (Мидраш неелам, глава Ваера). О том же говорят и пророки: Йешаягу (28:1), Гошеа (3:1 с комментарием Раши) и Амос (6:6).

Хорошо известен факт, что на протяжении всей своей истории среди евреев, которые жили согласно еврейской традиции, алкоголиков не было. Это подтверждают многочисленные медицинские, психологические и социологические исследования. Например, изучение отчетов больниц в штате Нью-Йорк показывает, что пристрастие евреев к алкоголю в пятьдесят раз ниже того, который наблюдается у представителей других народов.

Связь между иудаизмом и трезвостью так очевидна, что Лоренс Келеман в своей книге «Возможность принять» пишет: «Когда доктор Марк Келлер, издатель ежеквартального журнала по Изучению Алкоголя, написал, что «практически, все евреи пьют, и при этом весь мир знает, что очень редко кто-то из них становится алкоголиком», его коллега, доктор Говард Хаггард, из лаборатории прикладной психологии Йельского университета, предложил переводить алкоголиков в еврейскую религию, чтобы они попадали в культурную среду со здоровым отношением к спиртным напиткам.

Наверное, мы должны сделать вывод: среди евреев столь низок уровень алкоголизма именно потому, что вино традиционно используется в еврейских ритуалах (освящения Субботы и праздников). Это церемониальное употребление вина создает позитивную привычку и становится противоядием, введением безопасной нормы, которая не позволяет развиться болезни.

Текст составлен на основе ответа одного из раввинов организации Эш а-Тора