Шолом алэйхем,
ковойд ѓоРав!

Не однократно многие поднимают тему о том, что хевра кадиша (похоронная служба) в Эрец Исроэль не позволяет хоронить неевреев на еврейском кладбище. Эта тема возникает вновь и вновь, так как многим политикам она приносит политические дивиденды.

Но тут кто-то заявил, что есть рабеим (раввины), которые считают, что нееврей погибший в теракте может быть похоронен на бейс ѓакворойс (еврейском кладбище). Правда ли что есть такие рабеим, и откуда подобное может взяться?

С уважением,

Ѓилель.

Тема захоронения на кладбище — всегда болезненная. Во-первых, родственники разбиты горем, а иногда — и в шоке, особенно, когда смерть неожиданная. Во-вторых, среди “русских” евреев и иммигрантов-неевреев в Израиле даже минимальное знание законов еврейской жизни, не говоря уже о понимании мудрости этих законов — явление редкое. В третьих, у каждого человека в сердце заложено желание “отдать честь” умершему, в том числе — и через обряд захоронения.

Все эти три причины, вместе взятые, приводят к печальному результату. Вместо того, чтобы сделать душе умершего (и душам других умерших) хорошо, вместо этого, нарушая законы Торы — причиняют вред душе умершего.

Поясню эту мысль.

Например, на кладбище нельзя выполнять некоторые заповеди (читать “Шма, Исраэль...”, ходить в тфиллин — особые коробочки, которые накладываются на голову, и ремни, которые навязывают левую руку, у сердца).

Или, скажем, коэны (прямые потомки Аарона, брата Моше Рабейну; сейчас их численность составляет в среднем 3 процента от общего количества евреев) не имеют права приблизиться к кладбищу на расстояние, меньшее, чем два метра. Даже во время похорон ближайшего родственника.

Неправильные действия в первом случае могут навредить душе умершего, во втором — душе живущего. Ведь на территории кладбища создается определенное духовное явление, “действие” которого распространяется от земли до Неба.

В связи с этим нельзя хоронить на общей территории еврея и нееврея. Еврея хоронят на еврейском кладбище, нееврея — на нееврейском. Не запрещается хоронить нееврея и рядом с еврейским кладбищем, но — не на его территории, среди еврейских могил.

Каждый человек, если он действительно заботится о покое и возвышении души умершего родственника — еврея или нееврея — должен приложить все силы к тому, чтобы захоронение было раздельным. И в этом нет ни унижения достоинства, не презрения к кому бы то ни было.

Сам факт, каким образом погиб нееврей — скажем, в теракте, не имеет никакого значения. Только истинный гиюр превращает нееврея в еврея...

Поэтому не представляю себе, как мог бы появиться настоящий раввин, который разрешил бы причинить боль душам евреев и неевреев.