Я, как вы понимаете, не видел документ о гиюре и не знаю, в каком раввинском суде он проходил гиюр. Но дело даже не в этом. Прежде всего, мне неизвестно, к примеру, верит ли его жена (Ваша племянница) во Всевышнего и в Его Тору. И в необходимость жить по законам еврейского образа жизни.

А ведь это — вопрос принципиальный. Если Ваша племянница не придерживается еврейского образа жизни, как ее муж может жить по-еврейски? И что означает гиюр, если после него молодой человек женится на девушке, которая не соблюдает шаббат, кашрут и другие важные еврейские законы? Понятно же, что 2-3 года занятий (в очередной раз повторю, что мне не известно, как он жил в этот период: занимался ли только «теорией» или на практике жил по нашим законам, став членом еврейской общины) не могут закрепить в человеке ни мировоззренческие установки, ни практические жизненные навыки.

Пишу об этом так подробно, потому что подобные печальные картины в немалом количестве приходится наблюдать и в Израиле. Небольшой «теоретический курс», некое число посещений какой-либо религиозной семьи, экзамен и — отправляется человек в «свободное плавание». Включая и создание семьи, когда вторая половина (еврейская по происхождению) законы Торы не соблюдает и соблюдать не собирается.

Каков же статус такого «гера»?

Однозначно ответить на этот вопрос — невозможно. Нужен анализ всех сторон процесса гиюра. Привожу далее несколько определяющих критериев:

1. Раввинский суд должен быть признанным и иметь возможность представить примеры проведенных им гиюров. И что особенно важно — доказательства очень высокого процента успеха. Ведь понятно, что стопроцентного результата не бывает. Но если, допустим, 80-90 процентов геров и через десять лет после гиюра продолжают соблюдать шаббат и остаются активными членами общины, такой раввинский суд, безусловно, можно считать в данном вопросе — надежным.

Но будем ли мы считать надежным суд, если, наоборот, 80 процентов «выпущенных» им геров перестают соблюдать шаббат уже через несколько лет после  гиюра?

2. В какой степени человек, завершающий гиюр, проникся стремлением служить Всевышнему, выполняя заповеди, постоянно изучая Тору? Готов ли он чем-то жертвовать во имя укрепления духовности народа Израиля?

3. В чем гер видит смысл своей жизни?

И это — лишь несколько вопросов, не имея ответов на которые, невозможно определить, действительно ли человек стал гером (и частью нашего народа) или он — просто «обладатель соответствующего документа» (иначе говоря, так и остался неевреем).

Рекомендую Вам и Вашей семье, прежде всего, повысить собственный уровень соблюдения законов еврейского образа жизни. Это очень важно и для будущего Вашей племянницы.

В данном случае подразумеваю повышение качества соблюдения заповедей, рекомендуя с большим идеализмом (в противовес материализму) относиться к их выполнению. Кроме того, речь идет и об увеличении числа конкретных добрых дел, которые Вы совершаете, помогая другим людям.

А вот потом можно и присмотреться к мужу племянницы. Без давления, без критики. Попытайтесь понять его внутренний мир. Не исключено, что его еще можно вернуть на правильный путь. Его и его супругу.

Если же ничего не получается, попросите вашего раввина проконсультироваться по поводу сложившейся ситуации с раввинами, членами руководства того, раввинского объединения, в котором числится Ваш раввин.  

Что же касается Вашего вопроса, можно ли приглашать племянницу и ее мужа к себе в гости, ответ на него обусловлен конкретными обстоятельствами. Если они не проявляют цинизм по отношению к Торе и Учителям, принимать их у себя Вы пока можете. В дальнейшем же все будет зависеть от развития событий и тех советов, которые передаст вам раввин, проконсультировавшись с вышестоящими раввинами.

Рекомендую также прочесть на сайте ответ «О так называемом «армейском гиюре» — со всеми ответами, на которые в нем даны ссылки.