Jonathan
New York

Правильнее было бы назвать сирийских евреев — «халебскими евреями» (выходцы из района Халеб, ныне — северо-западная Сирия). По-русски Халеб раньше называли Алеппо.

Свыше ста лет назад многие халебские евреи совершили алию в Эрец Исраэль. Многие другие — переехали в Египет. После Второй мировой войны большие халебские общины появились в США (в Нью-Йорке) и в некоторых странах Латинской Америки.

Халебских евреев отличает общинная сплоченность и особое уважение к своим духовным наставникам.

То, что в халебскую общину геров не принимают — широко известный в еврейской религиозной среде факт.

При этом, практически все другие общины придерживаются в данном вопросе иной позиции. Однако решение халебских раввинов не осуждают и относятся к нему с уважением.

И вот, почему.

1. Раньше гиюры (переход в еврейство) были явлением редким и совершались исключительно по духовным, лишенным практических оснований мотивам. За последние десятки лет ситуация изменилась. Сегодня процент тех, кто стремится к гиюру, руководствуясь, скажем так, «бытовыми» соображениями — достаточно высок. И, несмотря на то, что каждый гиюр, «утвержденный» признанным раввинским судом, следует считать истинным (не фальшивым) гиюром, халебские евреи не настроены «принимать в этом какое то ни было участие».

Решение «не принимать геров в общину» означает, что раввинский суд (бет дин) халебских евреев гиюрами не занимается. И исключений в этом никаких не делает.

Духовные руководители настоятельно не рекомендуют членам своей общины (и только — своей) создавать семью с герами. Мужчина, состоящий в этой общине, не женится на гиёрет, а женщина — не выходит замуж за гера.

3. Любой истинный гер признается в халебской общине евреем. В синагоге его вызовут к Торе и включат в состав миньяна (см. на сайте ответ «Почему в миньяне именно 10 человек?»).

4. В США евреи Халеба составляют примерно 1-2 процента от общего числа американских евреев, соблюдающих законы Торы. Поэтому упомянутое решение их раввинов на судьбах геров не отражается. Принимая свое решение, они, кстати сказать, тоже это учли.

В заключение отмечу, что поднятая Вами тема — наглядный пример того, как даже, казалось бы, противоположные подходы к решению проблем нашей жизни могут мирно уживаться друг с другом, а «исполнители» этих «противоречивых» решений — сохранять друг к другу уважение. Потому что обе позиции (евреев Халеба — с одной стороны, и остальных евреев — с другой) основаны на видении картины мира в целом, на законах Торы и на стремлении к высоким духовным идеалам.