Татьяна
Москва

Посетители нашего сайта уже знают, наверное, что я не комментирую темы, касающиеся чуждых нам религий, не обсуждаю ни их мировоззрение, ни их обычаи. Поэтому, говоря о «раскаянии в собственных поступках», не буду проводить параллели и построю свой ответ лишь на отношении еврейского мировоззрения к затронутому Вами вопросу.

Когда человек совершает поступок, который Тора определяет как неправильный, он, скажем условно, как бы отдаляется от Творца на некое расстояние. Однако Всевышний постоянно ждет «возвращения к Нему» человека. Как написано об этом в Талмуде — «Не смерти «неправедного человека» ждет Всевышний, но — его исправления и возвращения».

Возвращение к Творцу, к тому образу жизни, который Он обусловил своими заповедями, к духовному просветлению на иврите, священном языке, обозначается словом — тешува («возвращение»).

Чтобы раскаяние можно было назвать тешувой, оно должно содержать в себе три элемента:

— осознание ошибки в поведении;

— «вербализация» этого осознания, то есть — возможность достаточно четко и ясно объяснить себе, в чем состояла ошибка и почему это следует считать ошибкой, неправильным поведением;

— принятие осознанного решения не повторять такой поступок впредь.

Только при наличии всех трех этих элементов такое побуждение души называется тешувой.

Но существует и более высокая ступень тешувы — тешува гемура, что в переводе означает — «завершенная тешува». И смысл ее заключается в том, что человек как бы «выдерживает экзамен» на «прочность» принятого им решения. Речь идет о такой ситуации, когда человек, осознав свою ошибку и совершив тешуву, вновь попадает в те же обстоятельства, оказавшись в которых он в прошлом эту ошибку допустил. Однако на этот раз он принимает правильное решение и осуществляет правильные, с точки зрения Торы, действия.