Nasta
Jerusalem

Сначала — из истории.

В Устной Торе есть все необходимые указания, разъясняющие, как должны себя вести еврейские солдаты в еврейской армии. Здесь, пожалуй, не стоит углубляться в данную тему. Отметим лишь факт, что под руководством великих воителей, таких, например, как праведный царь Давид и другие, еврейские армии осуществляли победоносные военные операции, соблюдая при этом законы субботы.

Но что в данном случае означает — «соблюдать» шаббат?

А то, что выполнялся весь комплекс законов субботы, в том числе — и закон «пикуах нефеш дохе шаббат» (в переводе — «если чьей-то жизни грозит опасность, любые связанные с субботой запреты отодвигаются в сторону»).

Поэтому, если, к примеру, бой идет в пятницу, и солнце клонится к закату (наступает шаббат), все военные действия продолжаются.

Детали законов военной службы намечены в кодексах Шульхан Арух и Мишне Тора Рамбама. Многое в этой сфере законодательства за последние 50 лет сделано раввинами Израиля. Их труды на данную тему опубликованы в сотнях статей и десятках книг.

Внесу важное уточнение. Принцип пикуах нефеш дохе шаббат, конечно же, не подразумевает, что в субботу разрешается делать все, что вздумается. Принцип этот позволяет совершать лишь те действия, которые необходимы для спасения жизни — своей и другого человека.

А теперь перейдем к следующей части Вашего письма и поговорим, скажем так, о «лицах гражданских».

Общее правило таково: необходимо выполнять все распоряжения командования службы тыла (пикуд hа-ореф). Если поступает приказ быть в бомбоубежище, значит, надо там находиться. Следует заранее, в пятницу днем, приготовить все, что необходимо для скромной субботней трапезы (которую будет нетрудно перенести в бомбоубежище). А, может — и для всех трех субботних трапез.

В бомбоубежище надо попытаться организовать миньян (из 10-ти и более взрослых евреев) и провести субботние молитвы. Если миньян не наберется — молятся индивидуально. Тут тоже все надо продумать и приготовить заранее (понятно, что в данном ответе касаюсь лишь тех проблем, которые связаны с шаббатом).

Если до наступления шаббата все было спокойно, и «вдруг» зазвучал сигнал воздушной тревоги — никуда ехать на автомобиле не нужно. Помимо того, что таким образом Вы нарушите законы шаббата, это еще и совершенно бессмысленно. Снаряд с той же степенью вероятности может попасть и в дом и в машину.

Услышав сигнал воздушной тревоги, следует быстро (и без паники) спуститься в бомбоубежище или — в какое-либо другое помещение, заранее выделенное под укрытие. Это можно и нужно сделать, даже если человек в такой момент читает молитву или сидит за субботней трапезой. Ибо в данном случае вступает в силу тот самый принцип — пикуах нефеш дохе шаббат (!). А вот звонить по телефону или отвечать на звонки — несколько иное дело. Тут нет однозначного решения. Некое «послабление» может быть допущено, если близкие родственники не понимают, что в субботу пользоваться телефоном нельзя (когда речь не идет о спасении жизни).

Рекомендую заранее предупредить их, что в шаббат по телефону «просто так» не разговаривают. И действительно, разговор на «отвлеченные» темы, если нет конкретной цели — вызвать, к примеру, медицинскую помощь и т.п., никого не спасает.

И еще. Если есть такая возможность, обзаведитесь телефоном, на котором высвечивается номер того, кто Вам звонит.

Если речь идет о людях слабых здоровьем, с повышенной нервозностью и т.п., в ситуации, когда разворачиваются военные действия, возможно, надо отвечать на их звонки. Но тогда — внести в обычный порядок пользования телефоном некоторые изменения. На кнопку «ответ» нужно нажимать, скажем, локтем или косточкой тыльной стороны ладони. Так же поступать и, закончив разговор.

Разговоры по телефону в шаббат, если в этом есть острая необходимость, следует свести к минимуму — «Все в порядке. Живы, здоровы. Потерпи, подробнее поговорим после шаббата…».