Материалы сайта
www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!
Доброе время суток, уважаемый Рав!
Насколько мне известно, имя Шадай связано со свойством ограничения... Почему мы используем это имя (тфилин, мезуза), если мы (наш мир) и без того ограничен?
Спасибо.
Моше
Ришон, Израиль
Некоторые знания об Именах Всевышнего можно получить, ознакомившись с содержанием размещенных на сайте ответов — «Об Именах Всевышнего…» и «Что означает слово Цеваот?».
Из сказанного в них нам важно усвоить определение: каждое Имя Творца раскрывает какую-либо грань Его проявления в нашем мире.
Имя Шадай (часто — Эль Шадай) связано с проявлением последнего этапа «процесса» реализации Воли Творца. Поэтому оно заключает в себе два аспекта.
Один из них — подготовка к акту соединения, слияния духовного явления («последний этап процесса реализации») с самим объектом, что происходит по Воле Всевышнего.
Второй аспект — окончательное определение границы всего процесса создания объекта (следовательно, и самого объекта тоже). Ведь мы говорим о «последнем этапе» процесса, а это означает, что все уже окончательно установлено.
Ваш вопрос касается в основном второго аспекта, но для того, чтобы ответ был понятен, я упомянул оба.
В терминологии сефирот Имени Эль Шадай соответствует сефира йесод (что с очевидностью вытекает из разъяснения обоих аспектов Имени).
А теперь — о связи этого Имени с тефиллин и мезузой (о заповедях Торы, предписывающих надевать тефиллин и прикреплять мезузы к дверным косякам — см. на сайте ответы «Как правильно надевать тефиллин» и «Что делать с мезузой?»).
На коробочках тефиллин начертана (тиснением) буква «шин» — первая буква Имени Шадай. И все три буквы этого Имени (шин, далет, йуд) отображены в узлах, образующихся на ремешках при надевании тефиллин. Буквы этого Имени (иногда — только первая) наносятся и на футляр мезузы.
В указанных ответах говорится об устройстве тефиллин и мезузы. Из них же мы узнаем, что в тексте «вкладышей» коробочек тефиллин и мезузы центральное место занимает повеление Всевышнего, выраженное фразой (которая в каком-то смысле стала клятвой еврейского народа) «Шма, Исраэль…». В уточненном переводе она звучит так: «Слушай (и проникнись этим) Израиль — только Всевышний правит нашей судьбой, Всевышний Один (и Един)».
То есть основная идея заключена в словах — «только Он Один».
Она и выражена через объясненную выше суть Имени Эль Шадай (или просто — Шадай) — явление соединения Плана и объекта реализации.
Воля Творца, процесс реализации и — реализованный объект. Иначе говоря, если мы прочтем выведенное установление в обратном порядке, у нас получится: судьба каждого объекта (в том числе — каждого из нас) — это процесс реализации Воли Творца.
Автор текста Элиягу Эссас
18.07.06