Материалы сайта
www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!
Вопрос:
Is Neshoma part of Hashem or not (
душа - часть Всевышнего или нет)?Действительно, во многих еврейских книгах встречается выражение "нешама - хелек Элока мимааль" (душа - часть Всевышнего). Однако это не должно вводить в заблуждение. Творец абсолютно Един, и к Нему не относятся никакие понятия части, структурности и множественности. Более того, сущность Творца совершенно непостижима, и мы не можем определить ее, что-либо сказать о ней или даже назвать ее каким-либо именем. Когда, к примеру, мы говорим, что Творец добр, мы не имеем в виду, что доброта - часть Его сущности, так как про Его сущность ничего сказать нельзя. Мы подразумеваем, что Он пожелал проявить в мире качество доброты. Даже имя Эйн-Соф
(Бесконечный) относится не к сущности Творца, а к Его бесконечной воле.Еврейские источники, в частности, книги каббалы, говорят не о сущности Творца, а о Его воле, желании (рацон
). Весь мир - проявление воли Творца, и каббала изучает, каким образом Творец проявляет Свою волю в сотворенном мире. Все имена Творца, включая Четырехбуквенное Имя, относятся к различным проявлениям Его воли в мире.Душа человека - объект, через который реализуется замысел Всевышнего при сотворении мира. Поэтому мы можем сказать, что душа - часть наиболее глубинного желания, замысла, проявления воли Творца в мире. А Он и Его воля - едины.
Именно в этом смысле употребляется выражение "душа - часть Всевышнего". Но как и все существующее, души являются частью Творения, но -не частью сущности Творца, к которой вообще неприменимы любые понятия, в том числе и понятие "часть".
Текст подготовил Пинхас Шнайдер
25.09.02